身三十六物四大假合，不淨可惡，亦覺知五身三十六物四大假合，不淨可惡，亦覺知五種不淨之相。何等為五？一者、見外十物相不種不淨之相。何等為五？
一者、見外十物相不淨，心生厭患，是名自相不淨；二者、見身內二淨，心生厭患，是名自相不淨；二者、見身內二十六物內性不淨，是名自性不淨；三者、自覺十六物內性不淨，是名自性不淨；
三者、自覺此身從歌羅邏時，父母精血和合以為身種，此身從歌羅邏時，父母精血和合以為身種，是名種子不淨；四者、此身處胎之時，在生、熟是名種子不淨；四者、此身處胎之時，在生、熟二臟之間，是名生處不淨；五者、及其此身死二臟之間，是名生處不淨；
五者、及其此身死後，捐棄塚間，壞爛臭穢，是名究竟不淨。當知後，捐棄塚間，壞爛臭穢，是名究竟不淨。當知此身從始至終，不淨所成，無一可樂，甚可厭此身從始至終，不淨所成，無一可樂，甚可厭惡，我為無目，忽於昔來，著此不淨臭爛之身，惡，我為無目，忽於昔來，著此不淨臭爛之身，造生死業於無量劫，今始覺悟，悲喜交懷。五造生死業於無量劫，今始覺悟，悲喜交懷。
五種不淨，如《摩訶衍論》廣說。復覺定內心識，緣種不淨，如《摩訶衍論》廣說。復覺定內心識，緣諸境界，念念不停，諸心數法相續而起，所念諸境界，念念不停，諸心數法相續而起，所念相異，亦復非一，是名初禪初證之相。次明中相異，亦復非一，是名初禪初證之相。
次明中證相。行者住此定內，三昧漸深，覺息後五臟證相。行者住此定內，三昧漸深，覺息後五臟內生息相各異，所謂青、黃、赤、白、黑等，隨臟色內生息相各異，所謂青、黃、赤、白、黑等，隨臟色別，出至毛孔。若從根入色，相亦不同。如是分別，出至毛孔。
若從根入色，相亦不同。如是分別，氣相非一。復見此身薄皮、厚皮、膜、肉各有別，氣相非一。
復見此身薄皮、厚皮、膜、肉各有九十九重，大骨、小骨三百六十，及髓各有九九十九重，大骨、小骨三百六十，及髓各有九十八重。於此骨肉之間有諸蟲，四頭、四口、九十八重。於此骨肉之間有諸蟲，四頭、四口、九十九尾，如是形相非一，乃至出入、來去、音聲、十九尾，如是形相非一，乃至出入、來去、音聲、言語亦悉覺知。唯腦有四分，分有十四重。身言語亦悉覺知。
唯腦有四分，分有十四重。身內五臟，葉葉相覆，猶如蓮華，孔竅空疎，內外相內五臟，葉葉相覆，猶如蓮華，孔竅空疎，內外相通，亦各有九十九重。諸物之間亦各有八十通，亦各有九十九重。
諸物之間亦各有八十戶蟲，於內住止，互相使役。若行者心靜細時，戶蟲，於內住止，互相使役。若行者心靜細時，亦於定內聞諸蟲語言音聲，或時因此發解亦於定內聞諸蟲語言音聲，或時因此發解眾生言語三昧。身內諸脈，心脈為主，復從心眾生言語三昧。
身內諸脈，心脈為主，復從心脈內生四大之脈，一大各十脈，十脈之內一脈內生四大之脈，一大各十脈，十脈之內一一復各九脈，合成四百脈。從頭至足，四百四一復各九脈，合成四百脈。從頭至足，四百四
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