性，成就覺支之相，類如前說，餘觀支、喜、安、定性，成就覺支之相，類如前說，餘觀支、喜、安、定等，亦當如是一一分別。行者當知，若聲聞、緣等，亦當如是一一分別。行者當知，若聲聞、緣覺得此禪故，依定獲得不壞解脫、無礙解脫、覺得此禪故，依定獲得不壞解脫、無礙解脫、三明、六通，故名通明觀。若菩薩大士住此禪三明、六通，故名通明觀。
若菩薩大士住此禪時，即得無礙大陀羅尼，乃至四禪亦復如是。時，即得無礙大陀羅尼，乃至四禪亦復如是。次明二禪。自此已下，乃至非想滅定禪門，轉次明二禪。
自此已下，乃至非想滅定禪門，轉復深妙，事相非一，寧可具辯？今但別出經文，復深妙，事相非一，寧可具辯？今但別出經文，略釋正意而已。所言二禪者，經云：「二禪者，亦略釋正意而已。
所言二禪者，經云：「二禪者，亦為名離，亦名為具。離者，同離五蓋；具者，具足為名離，亦名為具。離者，同離五蓋；
具者，具足三支，謂喜、安、定。」釋曰：行者於初禪後，心患三支，謂喜、安、定。」釋曰：行者於初禪後，心患初禪覺觀動散，攝心在定，不受覺觀，亦知上初禪覺觀動散，攝心在定，不受覺觀，亦知上地不實，諦觀息、色、心三性，一心緣內，覺觀即地不實，諦觀息、色、心三性，一心緣內，覺觀即滅，則發內淨大喜三昧，於定內見身如泡，具滅，則發內淨大喜三昧，於定內見身如泡，具二禪行。次明三禪，經云：「三禪者，亦名為離，二禪行。
次明三禪，經云：「三禪者，亦名為離，亦名為具。離者，同離五蓋；具者，具足五支，謂亦名為具。離者，同離五蓋；
具者，具足五支，謂念、捨、慧、安、定。」釋曰：行者於二禪後，心患厭大念、捨、慧、安、定。」釋曰：行者於二禪後，心患厭大喜，動散攝心不受，亦知上地不實，攝心諦觀，喜，動散攝心不受，亦知上地不實，攝心諦觀，喜法即謝，發身樂，即於定內見身如雲，成三喜法即謝，發身樂，即於定內見身如雲，成三禪行。次明四禪相，經云：「四禪者，亦名為離，亦禪行。
次明四禪相，經云：「四禪者，亦名為離，亦名為具。離者，謂同離五蓋；具者，具足四支，名為具。離者，謂同離五蓋；
具者，具足四支，謂念、捨、不苦不樂、定。」釋曰：行者於三禪後，心謂念、捨、不苦不樂、定。」釋曰：行者於三禪後，心厭患樂法，一心不受，亦知四禪非實，諦觀三厭患樂法，一心不受，亦知四禪非實，諦觀三性，即豁然明淨，三昧、智慧與捨俱發，心不依性，即豁然明淨，三昧、智慧與捨俱發，心不依善，亦不附惡，正住其中，即於定內見身如影，善，亦不附惡，正住其中，即於定內見身如影，具四禪行。次明空處，經言：「觀身厭患，遠離具四禪行。
次明空處，經言：「觀身厭患，遠離身相一切身觸、喜觸、樂觸，分別色相，遠離色身相一切身觸、喜觸、樂觸，分別色相，遠離色陰，一心觀無量空處，是名比丘得空處定。」釋陰，一心觀無量空處，是名比丘得空處定。」釋曰：此可為二義：一者、通觀上下；二者、但約自曰：此可為二義：一者、通觀上下；
二者、但約自地及以上。通上下者，經「觀身厭患，遠離身相」地及以上。通上下者，經「觀身厭患，遠離身相」
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