夫雖起善業。煩惱未斷故。侵奪福德。以性相夫雖起善業。煩惱未斷故。
侵奪福德。以性相違故。不令善業增益。諸阿羅漢。雖無煩惱。毀違故。
不令善業增益。諸阿羅漢。
雖無煩惱。毀損善法。證涅槃故。其心不發。不能增長佛道損善法。
證涅槃故。其心不發。
不能增長佛道善根。是菩薩滅煩惱。無有𮓪損善法故。復不善根。是菩薩滅煩惱。
無有𮓪損善法故。復不證涅槃故。心即不復功德增長。爾時起一切證涅槃故。
心即不復功德增長。爾時起一切德。勝本從無始世界來。所為福德。如思益經德。
勝本從無始世界來。所為福德。
如思益經說。我以五華施佛。勝本一切所施頭目髓腦說。我以五華施佛。
勝本一切所施頭目髓腦等。何以故。本布施皆是虛妄。雜諸結使。顛倒等。何以故。
本布施皆是虛妄。雜諸結使。
顛倒非實。此施雖少清淨真。如人夢中得無量珠非實。此施雖少清淨真。
如人夢中得無量珠寶。不如覺時少有所得。以菩薩三界障礙都寶。不如覺時少有所得。
以菩薩三界障礙都滅。唯有佛道微障未盡耳。如以一灯破暗。不滅。唯有佛道微障未盡耳。
如以一灯破暗。不能破第二燈分。若能破者。第二燈即無所增能破第二燈分。
若能破者。第二燈即無所增益。而第二燈所破闇與初灯合。但無初灯所益。
而第二燈所破闇與初灯合。但無初灯所破之闇。菩薩得無生法忍亦如是。捨生死身破之闇。
菩薩得無生法忍亦如是。捨生死身受法身。破三界凡夫障礙。不能破諸菩薩障受法身。
破三界凡夫障礙。不能破諸菩薩障礙。若破者即是十住便應作佛。是人爾時起礙。
若破者即是十住便應作佛。是人爾時起業。無有三界結縛。唯有菩薩結縛微礙。有所業。
無有三界結縛。唯有菩薩結縛微礙。
有所超業。皆悉真實清淨無量。何以故。不為生死超業。皆悉真實清淨無量。
何以故。不為生死所拘。不與煩惱共合故。心志廣大。從法身以所拘。
不與煩惱共合故。心志廣大。
從法身以後。所受之身。如幻如鏡中像。業亦如是。心所後。所受之身。
如幻如鏡中像。業亦如是。
心所起業隨。所得果報隨。不可以三界麁身。難起業隨。所得果報隨。
不可以三界麁身。難菩薩微妙。出過三界之形也。問所緣佛為真菩薩微妙。
出過三界之形也。問所緣佛為真法身。為變化身者。是事先已答如上說。或有法身。
為變化身者。是事先已答如上說。
或有見者。或有聞者。或自為眾生故。莊嚴其身。或見者。或有聞者。
或自為眾生故。莊嚴其身。
或有人不見佛不聞法。尚能發阿耨多羅三藐有人不見佛不聞法。尚能發阿耨多羅三藐三菩提心。何況見佛聞法者。此人以心眼。緣三菩提心。
何況見佛聞法者。此人以心眼。
緣三世佛相。過去佛身相。我當知是念。現在三世佛相。過去佛身相。
我當知是念。現在未來世佛身相。我身亦當如是。或有人隨所未來世佛身相。
我身亦當如是。或有人隨所好樂。自生憶想。我所作功德。迴向佛道。後作好樂。
自生憶想。我所作功德。
迴向佛道。後作
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