一者凡夫結使。三界所繫。二者諸菩薩得法一者凡夫結使。三界所繫。
二者諸菩薩得法實相。滅三界結使。唯有甚深佛法中。愛慢實相。滅三界結使。
唯有甚深佛法中。愛慢無明等細微之結。受于法身。愛者。深著佛身無明等細微之結。
受于法身。愛者。
深著佛身及諸佛法。乃至不惜身命。無明者。於深法中。及諸佛法。乃至不惜身命。
無明者。於深法中。
不能通達。慢者。得是深法。若心不在無生忍不能通達。慢者。
得是深法。若心不在無生忍定。或起高心。我於凡夫。得如是寂滅殊異之定。
或起高心。我於凡夫。
得如是寂滅殊異之法。此言殘氣者。是法身菩薩結使也。以人不法。此言殘氣者。
是法身菩薩結使也。以人不識故。說名為氣。是殘氣不能使人生於三界。識故。
說名為氣。是殘氣不能使人生於三界。
唯能令諸菩薩。受於法身。教化眾生。具足佛唯能令諸菩薩。受於法身。
教化眾生。具足佛法。譬如凡夫結使或有障天人道者。所謂邪法。
譬如凡夫結使或有障天人道者。所謂邪見瞋恚慳嫉等。以甚惱害眾生故。或有不障見瞋恚慳嫉等。
以甚惱害眾生故。或有不障者。所謂身見戒取愛慢無明等。以其不惱眾者。
所謂身見戒取愛慢無明等。以其不惱眾生故。結使或生三界。亦如是。是故菩薩亦名生故。
結使或生三界。亦如是。
是故菩薩亦名得解。亦名未脫。於凡夫結使為脫。於佛功德得解。亦名未脫。
於凡夫結使為脫。於佛功德結使未脫。或言。得六神通。為盡三界結使故。結使未脫。
或言。得六神通。
為盡三界結使故。或言。得五神通。為未破菩薩結使故。又言。尚或言。
得五神通。為未破菩薩結使故。
又言。尚無法中之愛者。謂無凡夫二乘法中之愛。所無法中之愛者。
謂無凡夫二乘法中之愛。所以者何。菩薩出過二地故。如須陀洹。知一切以者何。
菩薩出過二地故。如須陀洹。
知一切法無常苦患。即不生愛。若心不在道。即有所法無常苦患。即不生愛。
若心不在道。即有所愛。又如羅漢。於一切中無所愛。於佛法中。而愛。
又如羅漢。於一切中無所愛。
於佛法中。而有所愛。如舍利弗摩訶迦葉。聞佛甚深智慧有所愛。
如舍利弗摩訶迦葉。聞佛甚深智慧無量神力。便與以言。若我本知佛功德如是無量神力。
便與以言。若我本知佛功德如是者。在於地獄中。寧一脇著地。乃至逕劫。於佛者。
在於地獄中。寧一脇著地。
乃至逕劫。於佛道中。心不應有悔。又諸聲聞皆大號泣。聲振道中。
心不應有悔。又諸聲聞皆大號泣。
聲振三千大千世界。云何乃失如是大利。是故二三千大千世界。云何乃失如是大利。
是故二乘成道。雖斷三界愛結。於佛功德法中。愛心乘成道。雖斷三界愛結。
於佛功德法中。愛心未斷。諸菩薩忽如是無生忍力故。總言一切未斷。
諸菩薩忽如是無生忍力故。總言一切無所愛。而念佛恩重。深愛佛法。但不起戲論無所愛。
而念佛恩重。深愛佛法。
但不起戲論耳。若於一切法中。已斷愛者。即不復能具足耳。若於一切法中。
已斷愛者。即不復能具足
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