種後加溉灌。如施草蓯林等。得立安相。施種後加溉灌。如施草蓯林等。
得立安相。施燃灯明等。得大光明相。慈悲等觀眾生。得紺燃灯明等。
得大光明相。慈悲等觀眾生。
得紺清眼。常以頭面。敬師長賢聖。及施蓋帽等清眼。常以頭面。
敬師長賢聖。及施蓋帽等因緣故。得肉髻相。或有人不從佛聞。亦不因緣故。
得肉髻相。或有人不從佛聞。
亦不從佛。但聞他說有三十二相。或自讀經書。從佛。但聞他說有三十二相。
或自讀經書。便發願言。我得三十二相。漸漸滿足。如上所便發願言。
我得三十二相。漸漸滿足。
如上所說。或有人。若見佛若不見佛。其心無在。但聞說。或有人。
若見佛若不見佛。其心無在。
但聞大乘義。於眾生起慈悲心。欲以諸法實相。大乘義。於眾生起慈悲心。
欲以諸法實相。利益眾生。願我當得第一心身。汲引眾生。令利益眾生。
願我當得第一心身。汲引眾生。
令信我說。如印經中佛為彌勒說。有七因緣。發信我說。如印經中佛為彌勒說。
有七因緣。發阿耨多羅三藐三菩提心。一者佛令發心。二阿耨多羅三藐三菩提心。
一者佛令發心。二者見正法壞時。護持法故發心。三者見眾生者見正法壞時。
護持法故發心。三者見眾生可愍故發心。四者菩薩令發心。五者見人發可愍故發心。
四者菩薩令發心。五者見人發心亦發心。六者大布施故發心。七者聞佛有心亦發心。
六者大布施故發心。七者聞佛有三十二相八十隨形好而發心。佛告彌勒。前三十二相八十隨形好而發心。
佛告彌勒。前三發心必得成佛。不復退轉。後四發心。不能三發心必得成佛。
不復退轉。後四發心。
不能當定多有退轉。是故當知。種三十二相。其事當定多有退轉。是故當知。
種三十二相。其事不同。又法身菩薩者。經亦不了了說有法身不同。
又法身菩薩者。經亦不了了說有法身國土處所也。但以理推之。應有法身。若諸菩國土處所也。
但以理推之。應有法身。
若諸菩薩。滅諸煩惱。出於三界。既無生身。亦不入涅薩。滅諸煩惱。
出於三界。既無生身。
亦不入涅槃。於是中間。若無法身。其事云何。是故諸槃。於是中間。
若無法身。其事云何。
是故諸論師言。於此中間。從無漏法性生身。名為法論師言。於此中間。
從無漏法性生身。名為法身。又此非從一身而已。隨本功力多少。而有身。
又此非從一身而已。隨本功力多少。
而有其身。或有二身三身十身百千萬無量阿僧其身。或有二身三身十身百千萬無量阿僧祇身。乃至無量十方世界。皆現其身。為具足祇身。
乃至無量十方世界。皆現其身。
為具足餘佛法。兼度眾生故。迦旃延阿毘曇中。無漏餘佛法。兼度眾生故。
迦旃延阿毘曇中。無漏法元有果報。何以故。聲聞法中但說三界法元有果報。
何以故。聲聞法中但說三界事。及小涅槃門。大乘中過凡夫法。及小涅槃事。
及小涅槃門。大乘中過凡夫法。
及小涅槃門。更說清淨大乘事。如不可思議經等。如凡門。更說清淨大乘事。
如不可思議經等。如凡
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