所攝。而有斯形。陰陽之表。豈可感而成化乎。所攝。而有斯形。
陰陽之表。豈可感而成化乎。
如其不可。則道窮數盡。理無所出。水鏡之喻。如其不可。則道窮數盡。
理無所出。水鏡之喻。
有因而像。真法性生。復何由哉。有因而像。真法性生。
復何由哉。什答曰。後後五百歲來。隨諸論師。遂各附所什答曰。
後後五百歲來。隨諸論師。
遂各附所安。大小判別。小乘部者。以諸賢聖所得無漏安。大小判別。
小乘部者。以諸賢聖所得無漏功德。謂三十七品。及佛十力。四無所畏。十八功德。
謂三十七品。及佛十力。
四無所畏。十八不共等。以為法身。又以三藏經。顯示此理。亦不共等。
以為法身。又以三藏經。
顯示此理。亦名法身。是故天竺諸國皆云。雖無佛生身。法名法身。
是故天竺諸國皆云。雖無佛生身。
法身猶存。大乘部者。謂一切法無生無滅。語言身猶存。大乘部者。
謂一切法無生無滅。語言道斷。心行處滅。無漏無為。無量無邊。如涅槃道斷。
心行處滅。無漏無為。
無量無邊。如涅槃相。是名法身。及諸無漏功德。并諸經法。亦名相。
是名法身。及諸無漏功德。
并諸經法。亦名法身。所以者何。以此因緣。得實相故。又大乘法身。
所以者何。以此因緣。
得實相故。又大乘法中。無決定分別是生身是法身。所以者何。法中。
無決定分別是生身是法身。所以者何。
法相畢竟清淨故。而隨俗分別。菩薩得無生法相畢竟清淨故。而隨俗分別。
菩薩得無生法忍。捨肉身次受後身。名為法身。所以者何。法忍。捨肉身次受後身。
名為法身。所以者何。
體無生忍力。無諸煩惱。亦不取二乘證。又未體無生忍力。無諸煩惱。
亦不取二乘證。又未成佛。於其中間所受之身。名為法性生身。然成佛。
於其中間所受之身。名為法性生身。
然諸論師。於此法身。而生異論。或言無諸煩惱諸論師。於此法身。
而生異論。或言無諸煩惱者。已得涅槃。不應復生。如如自在王經說。者。
已得涅槃。不應復生。
如如自在王經說。佛告自在王菩薩。我於燃灯佛時。通達四自佛告自在王菩薩。
我於燃灯佛時。通達四自在。即於爾時已得佛道。入於涅槃。是吾末身在。
即於爾時已得佛道。入於涅槃。
是吾末身也。自在菩薩言。若爾時得涅槃者。從是以來也。自在菩薩言。
若爾時得涅槃者。從是以來復何所作。佛言。自利已辦。但為教化眾生。淨復何所作。
佛言。自利已辦。
但為教化眾生。淨佛國土。具足諸神通力威德故。以此因緣。可佛國土。
具足諸神通力威德故。以此因緣。
可知身分雖盡。常以化身。度脫眾生。或言。是事知身分雖盡。常以化身。
度脫眾生。或言。
是事不然所以者何。若爾時得涅槃實道者。身分不然所以者何。若爾時得涅槃實道者。
身分都盡。又無心意。云何能現化五道。度脫眾生都盡。又無心意。
云何能現化五道。度脫眾生淨佛土耶。譬如實有幻師。然後能幻事。若無淨佛土耶。
譬如實有幻師。然後能幻事。
若無幻師。則無幻事。是故菩薩。得無生法忍。雖無幻師。則無幻事。
是故菩薩。得無生法忍。
雖無
下页续读