或小乘外典。八、福慢，謂恃己曾作諸大福或小乘外典。八、福慢，謂恃己曾作諸大福利。九、富慢，謂恃己富有諸財物等。十、寶慢，利。
九、富慢，謂恃己富有諸財物等。十、寶慢，謂恃己家有金等七寶以生於慢。於此十中謂恃己家有金等七寶以生於慢。
於此十中攝為六慢三對，初二及七、八是福慧一對，四攝為六慢三對，初二及七、八是福慧一對，四及九、十是身財一對，餘三是家位一對。於此及九、十是身財一對，餘三是家位一對。於此十中隨持一種以成犯緣，未必一犯要具此十中隨持一種以成犯緣，未必一犯要具此十，故云或也。三、「而不諮」下明輕捨有德，於中十，故云或也。
三、「而不諮」下明輕捨有德，於中二：先總明輕捨，二、「其法師」下別釋法師。前中二：先總明輕捨，二、「其法師」下別釋法師。前中既新出家，恃上諸慢不諮問先學法師經律既新出家，恃上諸慢不諮問先學法師經律中義，致令修行觸事無知，過五歲後更結無中義，致令修行觸事無知，過五歲後更結無知罪。俗中學問尚至官僚，況出俗行人本以知罪。
俗中學問尚至官僚，況出俗行人本以學業為務，三祇累劫無棄寸陰，今乃起慢捨學業為務，三祇累劫無棄寸陰，今乃起慢捨求，何行成之有也？二、別釋法師中亦二：先顯求，何行成之有也？二、別釋法師中亦二：先顯位卑，後辨德高。前中略舉五事：一、小姓，二、年位卑，後辨德高。
前中略舉五事：一、小姓，二、年幼，三、卑門，四、貧窮，此並翻上十中四位應知。幼，三、卑門，四、貧窮，此並翻上十中四位應知。五、諸根不具，形殘醜陋。二、「而實」下，辨德高中五、諸根不具，形殘醜陋。
二、「而實」下，辨德高中實有德者，明行德高勝。言「一切經」等者，明智實有德者，明行德高勝。言「一切經」等者，明智解深遠也。四、「而新學」下，明立禁正制。謂觀其解深遠也。
四、「而新學」下，明立禁正制。謂觀其所說，不得觀種姓者，於上五中略舉一位，理所說，不得觀種姓者，於上五中略舉一位，理實五事俱不得觀，況菩薩受法於羅剎，諸天實五事俱不得觀，況菩薩受法於羅剎，諸天頂禮於野干，此豈可觀種族耶？五、「而不來」下，頂禮於野干，此豈可觀種族耶？
五、「而不來」下，明違制結犯。謂略舉第一義，理實通問二諦。明違制結犯。謂略舉第一義，理實通問二諦。
又釋佛法望世法，俱為第一義。又釋世諦易又釋佛法望世法，俱為第一義。又釋世諦易知，真諦難了，故令問也。餘文可知。知，真諦難了，故令問也。
餘文可知。23經新求學戒經新求學戒第二十三23經新求學戒經新求學戒第二十三初、制意者，菩薩理應入諸苦趣，開導眾生令初、制意者，菩薩理應入諸苦趣，開導眾生令發大心受菩薩戒。《瓔珞經》云：若化一人令發發大心受菩薩戒。
《瓔珞經》云：若化一人令發心受菩薩戒者，勝造大千世界滿中佛塔也。心受菩薩戒者，勝造大千世界滿中佛塔也。又《華嚴》云：「為一眾生故，阿毘地獄中，無量劫又《華嚴》云：「為一眾生故，阿毘地獄中，無量劫
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