毒，入小火坑而得聞法。汝但說法，我入火坑，毒，入小火坑而得聞法。汝但說法，我入火坑，如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩等。」又云：若如求善法王菩薩、金剛思惟菩薩等。」
又云：若人為我說一句法，令我菩薩行得清淨者，捉人為我說一句法，令我菩薩行得清淨者，捉三千大千世界滿中大火，我從梵天捉身三千大千世界滿中大火，我從梵天捉身此火不以為難。如是等，況乃故作輕人失法，此火不以為難。如是等，況乃故作輕人失法，為損至重故須制也。別顯亦三：一、起慢增惑；為損至重故須制也。
別顯亦三：一、起慢增惑；二、失法乖善；三、教他陷誤。壞三聚行，故須制二、失法乖善；
三、教他陷誤。壞三聚行，故須制也。二、來意者，前則於怨起酬，今則於德不也。
二、來意者，前則於怨起酬，今則於德不敬。又前於怨境增自惑業，今於有德慢失法敬。又前於怨境增自惑業，今於有德慢失法益故也。三、釋名者，於人起慢，捨求正法，戒益故也。
三、釋名者，於人起慢，捨求正法，戒防此失，故以為名。四、具緣者，亦四緣犯：一、防此失，故以為名。四、具緣者，亦四緣犯：一、他卑有德，二、自持起慢，三、見彼生輕，四、捨他卑有德，二、自持起慢，三、見彼生輕，四、捨不求法。五、闕緣者，闕初緣輕方便，餘三皆不求法。
五、闕緣者，闕初緣輕方便，餘三皆重方便，准釋可知。六、輕重者，前德有大小，重方便，准釋可知。六、輕重者，前德有大小，自慢有厚薄，輕心有多少，捨法有深淺，如次自慢有厚薄，輕心有多少，捨法有深淺，如次及綺互皆有輕重，准釋可知。七、通塞者，若及綺互皆有輕重，准釋可知。
七、通塞者，若自病、若無力、若彼實無德似有德、若為調伏自病、若無力、若彼實無德似有德、若為調伏彼、若為調伏餘眾生、若慢惑猛利對治力弱，彼、若為調伏餘眾生、若慢惑猛利對治力弱，亦應不犯。若怠惰犯輕，反上皆重。八、釋文亦應不犯。若怠惰犯輕，反上皆重。
八、釋文者，亦有五：一、自實無知，二、恃妄起慢，三、輕者，亦有五：一、自實無知，二、恃妄起慢，三、輕捨有德，四、立禁正制，結犯。初中「始出家」者，捨有德，四、立禁正制，結犯。初中「始出家」者，創入道淺也。「未有所解」者，於大小乘並未習創入道淺也。
「未有所解」者，於大小乘並未習學，於菩薩學處觸事無知，且舉出家理實在學，於菩薩學處觸事無知，且舉出家理實在家，亦同斯制也。二、妄恃起慢中，妄恃十事而家，亦同斯制也。二、妄恃起慢中，妄恃十事而起十慢：一、聰明慢，謂恃自聰明散動高舉。二、起十慢：一、聰明慢，謂恃自聰明散動高舉。
二、世智慢，謂恃有世智輕於深法。三、高貴慢，謂世智慢，謂恃有世智輕於深法。三、高貴慢，謂恃曾任官。四、耆年慢，謂恃己年長不知虛老。恃曾任官。
四、耆年慢，謂恃己年長不知虛老。五、大性慢，謂恃己剎利諸大姓等。六、高門慢，五、大性慢，謂恃己剎利諸大姓等。
六、高門慢，謂恃己上代簪貴非卑。七、解慢，謂恃解世法謂恃己上代簪貴非卑。七、解慢，謂恃解世法
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