故，實尚不說，況起謗耶？四、為離自招重業過故，實尚不說，況起謗耶？四、為離自招重業過故。二、次第者，前於下位不輕，今於上人不故。
二、次第者，前於下位不輕，今於上人不謗故也。三、釋名者，無根謗人，是違理之極，謗故也。三、釋名者，無根謗人，是違理之極，戒防此失，故立此名。四、具緣者：一、實是好戒防此失，故立此名。
四、具緣者：一、實是好人。二、知是無事。三、故起惡心。四、發言謗黷，明人。二、知是無事。
三、故起惡心。四、發言謗黷，明了便犯。五、闕緣者，闕初二緣犯說過戒，闕了便犯。
五、闕緣者，闕初二緣犯說過戒，闕後二緣各得方便罪，可知。六、輕重者，亦三：後二緣各得方便罪，可知。六、輕重者，亦三：初、約境，有三品：一、和尚諸師；二、有德尊者；三、初、約境，有三品：一、和尚諸師；
二、有德尊者；三、同位善人。二、約心，亦有三品：耎、中、上不同。三、同位善人。
二、約心，亦有三品：耎、中、上不同。三、約法，雖俱成乖，然各有輕重，准可知耳。七、約法，雖俱成乖，然各有輕重，准可知耳。
七、通塞者，除癡犯亂及地上菩薩逆行，餘一切通塞者，除癡犯亂及地上菩薩逆行，餘一切皆犯也。八、釋文者，又三：一、舉所制之過，二、皆犯也。八、釋文者，又三：一、舉所制之過，二、明須制所由，三、違制結犯。初中以「惡心」者明明須制所由，三、違制結犯。
初中以「惡心」者明起之因，謂三毒盛興違理損物，故云惡心。起之因，謂三毒盛興違理損物，故云惡心。言「無事謗他」者，明違境成謗，謂無三根惡事。言「無事謗他」者，明違境成謗，謂無三根惡事。
言「良人」等者，明所謗之人良善是同位人，言「良人」等者，明所謗之人良善是同位人，法師及師僧是己所尊位，國王及貴人是世法師及師僧是己所尊位，國王及貴人是世所尊共，是所應讚歎之位，豈容有謗？言「犯七所尊共，是所應讚歎之位，豈容有謗？言「犯七逆十重」者，明所謗之罪理實輕垢，亦應有犯，逆十重」者，明所謗之罪理實輕垢，亦應有犯，文中就重故也。二、「父母」下明須制所由中，父文中就重故也。
二、「父母」下明須制所由中，父母等亦是所謗數。「孝心」者，於師父等尊從母等亦是所謗數。「孝心」者，於師父等尊從人處應生孝順心，於等及下生慈悲，設不生人處應生孝順心，於等及下生慈悲，設不生此心猶有罪失，況起惡等？三、「而反更」下故違此心猶有罪失，況起惡等？
三、「而反更」下故違結犯，可知。結犯，可知。14放火損燒戒放火損燒戒第十四14放火損燒戒放火損燒戒第十四初、制意者，誡燒山野為護殺罪，制焚屋宅為初、制意者，誡燒山野為護殺罪，制焚屋宅為防盜戒，放火損燒譏謗極弊，理非菩薩利生防盜戒，放火損燒譏謗極弊，理非菩薩利生所宜，故須制也。二、次第者，前即不謗於人，所宜，故須制也。
二、次第者，前即不謗於人，今則不損依報，故次明也。三、釋名者，執火今則不損依報，故次明也。三、釋名者，執火
下页续读