親怨，亦二：謂親約孝境，君約忠境。據孝據忠，親怨，亦二：謂親約孝境，君約忠境。據孝據忠，理應酬報。但為怨怨相酬，怨終不盡，唯有無理應酬報。
但為怨怨相酬，怨終不盡，唯有無怨，怨乃息耳。是故如來慈救，制此嚴科，故云怨，怨乃息耳。是故如來慈救，制此嚴科，故云「不得加報」也。二、「殺生報生」下，明違理乖行。謂「不得加報」也。
二、「殺生報生」下，明違理乖行。謂「生」猶命也，謂殺命還以命酬，故云「殺生報生」，「生」猶命也，謂殺命還以命酬，故云「殺生報生」，非是以生報殺，此違理也。「不順孝道」者，明乖非是以生報殺，此違理也。
「不順孝道」者，明乖行也。問：俗禮之中，君父之怨不報非孝，何故行也。問：俗禮之中，君父之怨不報非孝，何故此中若報非孝耶？答：道與俗反，俗據現在，不此中若報非孝耶？
答：道與俗反，俗據現在，不說當來因果業報。今若重酬苦業滋多，令其說當來因果業報。今若重酬苦業滋多，令其君父沈淪永劫，何成孝道？況此怨等何必前君父沈淪永劫，何成孝道？
況此怨等何必前生非己父母，今若殺彼豈成孝行？故云不順生非己父母，今若殺彼豈成孝行？故云不順孝道也。三、「尚不畜」下明舉輕況重，以畜奴婢孝道也。
三、「尚不畜」下明舉輕況重，以畜奴婢身打口罵隨起瞋惱，三業罪咎口業偏多，故身打口罵隨起瞋惱，三業罪咎口業偏多，故云「口罪無量」。此舉輕猶無量罪。下況重，故云云「口罪無量」。此舉輕猶無量罪。
下況重，故云「況作七逆之罪」，理宜罪重無量難晚。四、「而出「況作七逆之罪」，理宜罪重無量難晚。四、「而出家」簡道異俗，於中雖在家出家二位同犯，然家」簡道異俗，於中雖在家出家二位同犯，然出家作此過失尤深，故別重舉。以捨俗親緣出家作此過失尤深，故別重舉。
以捨俗親緣修慈普濟，而反為親酬報，乖行至甚故。五、「故修慈普濟，而反為親酬報，乖行至甚故。五、「故作」下明故違結犯，可知。作」下明故違結犯，可知。
22慢人輕法戒慢人輕法戒第二十二22慢人輕法戒慢人輕法戒第二十二初、制意者，菩薩理應為四句而身受千釘，求初、制意者，菩薩理應為四句而身受千釘，求半偈而高巖捨命，王身為羅剎之床，天衣作半偈而高巖捨命，王身為羅剎之床，天衣作野干之坐，輕天王之勝位，敬鬼畜為尊高者，野干之坐，輕天王之勝位，敬鬼畜為尊高者，莫不皆是重法為先也。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩莫不皆是重法為先也。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩為求法故、為法難得故，能施法者作如是言：為求法故、為法難得故，能施法者作如是言：若能投身七仞火坑，當與汝法。菩薩聞此歡若能投身七仞火坑，當與汝法。
菩薩聞此歡喜無量，作是思惟：我為法故，尚於阿毘地獄喜無量，作是思惟：我為法故，尚於阿毘地獄諸惡趣中受無量苦，況入人間微少火坑而得諸惡趣中受無量苦，況入人間微少火坑而得聞法？奇哉！正法甚為易得，免於地獄無量楚聞法？奇哉！
正法甚為易得，免於地獄無量楚
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