焚燒，非理損物，戒防此失，故立斯名。四、具焚燒，非理損物，戒防此失，故立斯名。四、具緣者：一、對山等境，二、起彼想，三、以惡心，四、以緣者：一、對山等境，二、起彼想，三、以惡心，四、以火燒之故便結犯。五、闕緣者，闕初二緣各火燒之故便結犯。
五、闕緣者，闕初二緣各皆無犯，闕後二緣各得方便。六、輕重者亦皆無犯，闕後二緣各得方便。六、輕重者亦三，約罪有三：若燒損生命及損他物，皆實犯三，約罪有三：若燒損生命及損他物，皆實犯重就故。以火燒山屋等物非菩薩所應，故結重就故。
以火燒山屋等物非菩薩所應，故結輕垢。約損命損財各有多少，放火招譏隨其輕垢。約損命損財各有多少，放火招譏隨其淺深，皆有輕重。約心有耎、中、上差別。約事招淺深，皆有輕重。
約心有耎、中、上差別。約事招譏亦三品不同，各有輕重可知。七、通塞者。譏亦三品不同，各有輕重可知。
七、通塞者。文中約山野，從四月至九月燒犯，餘時不犯，文中約山野，從四月至九月燒犯，餘時不犯，同律中露地燃火戒云云。約燒屋等，一切皆同律中露地燃火戒云云。
約燒屋等，一切皆犯。《五分律》燒野不犯重，此似同彼撿。八、釋犯。《五分律》燒野不犯重，此似同彼撿。
八、釋文亦三：初、舉所離之過；二、正制不聽；三、故違文亦三：初、舉所離之過；二、正制不聽；
三、故違結犯。初中，一、「以惡心」者，簡却慈心救物；二、「故結犯。初中，一、「以惡心」者，簡却慈心救物；
二、「故放火」者，簡於錯誤也；三、「燒山林」等者，正明處放火」者，簡於錯誤也；三、「燒山林」等者，正明處燒成損。於中二：先「燒山」等，是損無主物；「四月」燒成損。
於中二：先「燒山」等，是損無主物；「四月」等，約時辨定，約損生命；二、若燒他人等，是有等，約時辨定，約損生命；
二、若燒他人等，是有主物：一、燒他室宅；二、城邑；三、僧坊；四、田木；主物：一、燒他室宅；二、城邑；
三、僧坊；四、田木；
五、鬼神物；六、官物。第二、「一切有主物」下，正制五、鬼神物；六、官物。
第二、「一切有主物」下，正制不聽。「若故」下，故違結犯，共可知也。不聽。「若故」下，故違結犯，共可知也。
15法化違宗戒法化違宗戒第十五15法化違宗戒法化違宗戒第十五初、制意者，菩薩理應以菩薩乘授與眾生令初、制意者，菩薩理應以菩薩乘授與眾生令得究竟饒益，反以二乘小法用以化人，違理得究竟饒益，反以二乘小法用以化人，違理違願故須結戒。經云：「若以小乘化，我則墮違願故須結戒。經云：「若以小乘化，我則墮慳貪，此事為不可。」此之謂也。二、次第者，前慳貪，此事為不可。」
此之謂也。二、次第者，前則遮其外損，今則護其內益，故次明也。三、則遮其外損，今則護其內益，故次明也。
三、釋名者，以法化生理宜以大，違本所宗授以釋名者，以法化生理宜以大，違本所宗授以小乘，戒防此失故立斯號。四、具緣者：一、對小乘，戒防此失故立斯號。四、具緣者：一、對前人，二、以惡心，三、教異論，四、彼領受，即便結前人，二、以惡心，三、教異論，四、彼領受，即便結
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