苦而無慈救，違行之甚故須制也。別說亦三，苦而無慈救，違行之甚故須制也。別說亦三，謂增惡、損善、失救生也。二、次第者，前於賢謂增惡、損善、失救生也。
二、次第者，前於賢欺謗，今則見苦不救也。三、釋名者，內無慈欺謗，今則見苦不救也。三、釋名者，內無慈心，見苦不救，戒防此失，故以為名。四、具緣心，見苦不救，戒防此失，故以為名。
四、具緣者，具四緣：一、內無慈心，二、見人殺生，三、捨而者，具四緣：一、內無慈心，二、見人殺生，三、捨而不救，四、令彼命斷。故以成犯。五、闕緣者，闕不救，四、令彼命斷。故以成犯。
五、闕緣者，闕初緣得重方便，以雖有慈心而不救故。闕第初緣得重方便，以雖有慈心而不救故。闕第二緣有二義：一、總無罪，以不見人殺無可救二緣有二義：一、總無罪，以不見人殺無可救故；二、得重方便，以見苦眾生而不救故。闕第故；
二、得重方便，以見苦眾生而不救故。闕第三緣亦有二義：一、輕方便，以雖無慈心而不三緣亦有二義：一、輕方便，以雖無慈心而不捨救故；二、王力自在救不得，故無罪也。闕第捨救故；
二、王力自在救不得，故無罪也。闕第四緣得重方便，以命不斷非由救故。餘義准四緣得重方便，以命不斷非由救故。
餘義准之。六、輕重者，有六義：一、約無慈心有厚薄；之。六、輕重者，有六義：一、約無慈心有厚薄；
二、約所救眾生有尊卑；三、約所作救行有力二、約所救眾生有尊卑；三、約所作救行有力逮不逮；四、約所救之苦有多少；五、合說有純逮不逮；
四、約所救之苦有多少；五、合說有純輕純重；六、輕多重少；七、重多輕少。並准可知。輕純重；
六、輕多重少；七、重多輕少。
並准可知。七、通塞者，若自重病，若無勢力，徒自殞命，七、通塞者，若自重病，若無勢力，徒自殞命，終無有益，准應無犯，反上皆犯。八、釋文者，終無有益，准應無犯，反上皆犯。
八、釋文者，於中三：先順理應行放生；二、救他殺害；三、講於中三：先順理應行放生；二、救他殺害；
三、講救先亡。初中三，謂標、釋、結。一、以慈心行放生救先亡。初中三，謂標、釋、結。
一、以慈心行放生業者，是標也。二、「一切男子」下，釋也。謂何以救業者，是標也。二、「一切男子」下，釋也。
謂何以救生而不殺者，釋有二義：一、普親觀；二、平等觀。生而不殺者，釋有二義：一、普親觀；二、平等觀。
前中，先明一切男女皆我父母，辨定理實也。前中，先明一切男女皆我父母，辨定理實也。而殺食即殺我父母者，明違理不可也。問：若而殺食即殺我父母者，明違理不可也。
問：若爾，殺生應得逆罪？答：以隔生故，非逆也。二、「亦爾，殺生應得逆罪？答：以隔生故，非逆也。
二、「亦殺我故身」下，明平等觀。謂眾生之身皆稟四殺我故身」下，明平等觀。謂眾生之身皆稟四大，然我故身亦曾攬此，是故彼我同一四大，大，然我故身亦曾攬此，是故彼我同一四大，故說害彼即害我故身。三、「故常行」下，總結常行故說害彼即害我故身。
三、「故常行」下，總結常行也。二、「若見世人」下，救他殺害中，亦由上二種也。二、「若見世人」下，救他殺害中，亦由上二種
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