傳言立期交陣令多人命斷，故云「殺無量眾傳言立期交陣令多人命斷，故云「殺無量眾生」也。二、「而菩薩」下正制斷中，先舉輕，暫入軍生」也。二、「而菩薩」下正制斷中，先舉輕，暫入軍中猶不開許，況作國賊令茲鬪戰。三、「若故」下中猶不開許，況作國賊令茲鬪戰。
三、「若故」下違結犯，可知也。違結犯，可知也。12傷慈販賣戒傷慈販賣戒第十二12傷慈販賣戒傷慈販賣戒第十二初、制意者，菩薩理應慈濟群品，乃而反販賣初、制意者，菩薩理應慈濟群品，乃而反販賣人畜四具自資，內違慈行外招譏謗，故須制人畜四具自資，內違慈行外招譏謗，故須制也。二、次第者，前雖止為國賊，猶恐劫掠良也。
二、次第者，前雖止為國賊，猶恐劫掠良賤，故須制也。三、釋名者，賣盛死具所以傷賤，故須制也。三、釋名者，賣盛死具所以傷慈，販人及畜復違濟救，戒防此失故立此名。慈，販人及畜復違濟救，戒防此失故立此名。
四、具緣者，一、是正境，自有四種：一、良人，二、四、具緣者，一、是正境，自有四種：一、良人，二、奴婢，三、六畜，四、盛死具。二、隨起彼想。三、正奴婢，三、六畜，四、盛死具。二、隨起彼想。
三、正買賣。四、事成，便犯。五、闕緣者，初二隨闕各買賣。四、事成，便犯。
五、闕緣者，初二隨闕各無犯，後二隨闕各得方便罪，可知。六、輕重無犯，後二隨闕各得方便罪，可知。六、輕重者，約境賣良人最重，販奴婢應次，六畜應輕，者，約境賣良人最重，販奴婢應次，六畜應輕，死具最輕。約心有耎、中、上分輕重，約事為求死具最輕。
約心有耎、中、上分輕重，約事為求多利、賣與惡人、令極苦等理應最重，反此是多利、賣與惡人、令極苦等理應最重，反此是輕可知也。七、通塞者，若為三寶要藉、若為輕可知也。七、通塞者，若為三寶要藉、若為利生、若為調伏直買賣，一切無犯。反上皆犯。利生、若為調伏直買賣，一切無犯。
反上皆犯。八、釋文者，又三：初、舉過；二、正制；三、結犯。初中八、釋文者，又三：初、舉過；
二、正制；三、結犯。
初中四句：一、販賣良人類；二、販奴婢；三、六畜者，《周四句：一、販賣良人類；二、販奴婢；
三、六畜者，《周禮》云，牛馬犬羊豕鷄為六也，理實通一切畜禮》云，牛馬犬羊豕鷄為六也，理實通一切畜生皆不得販賣，今但言「盛死之具」，即棺槨轜生皆不得販賣，今但言「盛死之具」，即棺槨轜車之類，一切皆犯，以是旃多羅業故。二、「尚不」車之類，一切皆犯，以是旃多羅業故。二、「尚不」下，正制。自他俱不應作，但菩薩二利中利他下，正制。
自他俱不應作，但菩薩二利中利他為最，故舉自況他也。三、「若故作」下，違結犯。為最，故舉自況他也。三、「若故作」下，違結犯。
13無根謗人戒無根謗人戒第十三13無根謗人戒無根謗人戒第十三初、制意者，一、為欲護前說、謗、毀等三重戒故；初、制意者，一、為欲護前說、謗、毀等三重戒故；二、為離惱亂諸好人故；三、為護佛法離醜惡二、為離惱亂諸好人故；
三、為護佛法離醜惡
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