約初後威儀也。日日三時，約時分也。謂辰旦約初後威儀也。日日三時，約時分也。
謂辰旦供養小食，齋時供養正食，餘時供非時湯藥供養小食，齋時供養正食，餘時供非時湯藥等，故為三時也。「三雨金」等下，約所用資具等，故為三時也。「三雨金」等下，約所用資具也。謂重法情深，於人極敬，良由末代說法之也。
謂重法情深，於人極敬，良由末代說法之師替如來處，故令尊重，極至供養。故《攝論》云：師替如來處，故令尊重，極至供養。故《攝論》云：若人戒足雖羸劣，而能說法利多人，如佛世若人戒足雖羸劣，而能說法利多人，如佛世尊應供養，受彼所說故相似。又《謗佛經》中有尊應供養，受彼所說故相似。
又《謗佛經》中有人謗辨積法師即為謗佛，供養法師即為供人謗辨積法師即為謗佛，供養法師即為供養佛等。又如《大法炬經．法師品》中廣顯大乘養佛等。又如《大法炬經．法師品》中廣顯大乘法師令其敬養等。二、「常請」下，於法制請中，「三法師令其敬養等。
二、「常請」下，於法制請中，「三時」者，謂於一日初中後三時請法，隨彼請時時」者，謂於一日初中後三時請法，隨彼請時皆具威儀，褊袒禮等是身業也，請法之辭語皆具威儀，褊袒禮等是身業也，請法之辭語業也，不生瞋心等意業也。今辨難辦之供業也，不生瞋心等意業也。今辨難辦之供情無患惱，身受難忍之苦不生瞋心故也。如情無患惱，身受難忍之苦不生瞋心故也。
如《賢愚經》第一卷釋迦過去作毘楞竭王，為求《賢愚經》第一卷釋迦過去作毘楞竭王，為求一偈身受千釘，又如雪山童子為求半偈高一偈身受千釘，又如雪山童子為求半偈高巖捨命，如是等故云「為法滅身」等。三、「若不爾」巖捨命，如是等故云「為法滅身」等。三、「若不爾」等，違犯結罪可知。等，違犯結罪可知。
7不聽經律戒不聽經律戒第七7不聽經律戒不聽經律戒第七初、制意者，但新學菩薩觸事無知，理應執持初、制意者，但新學菩薩觸事無知，理應執持經律，四方求學以成道行，而反有誦不聽，抱經律，四方求學以成道行，而反有誦不聽，抱自無知不識持犯，故令戒行並皆虧失退入自無知不識持犯，故令戒行並皆虧失退入邪小，為過既重故須制也。二、次第者，前則邪小，為過既重故須制也。二、次第者，前則通請大法，今則別聽毘尼，故須制也。三、釋通請大法，今則別聽毘尼，故須制也。
三、釋名者，化制二教別名經律，不能就師屬耳飡名者，化制二教別名經律，不能就師屬耳飡受，戒防此失立斯名。四、具緣者，亦具四緣：受，戒防此失立斯名。四、具緣者，亦具四緣：一、是新學。二、有講法處。三、無別開緣。四、不往一、是新學。
二、有講法處。三、無別開緣。
四、不往聽受故，便犯。五，闕緣可知。六、輕重者，約聽受故，便犯。五，闕緣可知。
六、輕重者，約人、約法各三類，輕重准前可見。七、通塞者，人、約法各三類，輕重准前可見。七、通塞者，
下页续读