三、以此佛性有二義故，生二心也：一、常住義，三、以此佛性有二義故，生二心也：一、常住義，經云：其藥本味停住山中。約此本性清淨義經云：其藥本味停住山中。約此本性清淨義故，生孝順心而尊敬，如常不輕菩薩敬四眾故，生孝順心而尊敬，如常不輕菩薩敬四眾等。二、約隨緣義，經云：隨其流處，成種種味。約等。
二、約隨緣義，經云：隨其流處，成種種味。約此成染義故，生慈悲心而救度，如常啼菩薩此成染義故，生慈悲心而救度，如常啼菩薩愍四眾等。又以常住即隨緣，隨緣即常住，不愍四眾等。
又以常住即隨緣，隨緣即常住，不二故，是菩薩緣眾生常具二心也。又義准眾二故，是菩薩緣眾生常具二心也。又義准眾生，皆有二義：一、是所依佛性，具有二義，如上生，皆有二義：一、是所依佛性，具有二義，如上辨；二、是能依雜染，亦二義：一、緣成似有義；二、辨；
二、是能依雜染，亦二義：一、緣成似有義；二、無性即空義。由此染法有即空義故，所依佛無性即空義。
由此染法有即空義故，所依佛性常淨不反也；由此染法有似有義故，所依性常淨不反也；由此染法有似有義故，所依佛性隨緣成染也。今此文中不約染法，但就佛性隨緣成染也。
今此文中不約染法，但就佛性二義說二心也。四、約自性住，佛性在纏佛性二義說二心也。四、約自性住，佛性在纏可愍，生慈悲心也；約引出及至得果，出障可可愍，生慈悲心也；
約引出及至得果，出障可尊，生孝順心也。二、「常助一切」下，明依心作益。尊，生孝順心也。二、「常助一切」下，明依心作益。
於中言「常助」者，明長時無間也；「一切人」者，明於中言「常助」者，明長時無間也；「一切人」者，明廣攝無餘。「生福」者，令種樂因也；「生樂」者，令得廣攝無餘。
「生福」者，令種樂因也；「生樂」者，令得樂果也。此二通世、出世，大、小二乘可知。准《瑜樂果也。
此二通世、出世，大、小二乘可知。准《瑜伽》，但生現樂無福利，或俱無菩薩皆不作；或伽》，但生現樂無福利，或俱無菩薩皆不作；
或但生福利，或俱生菩薩皆作。是故此中具生但生福利，或俱生菩薩皆作。是故此中具生福樂二種益事。第三、「而反」下，違制結犯，有三福樂二種益事。
第三、「而反」下，違制結犯，有三義：一、違前斷惡，又違後修善制，謂盜他物，義：一、違前斷惡，又違後修善制，謂盜他物，令他生苦生罪，乖福樂故。二、應益生而不益令他生苦生罪，乖福樂故。二、應益生而不益生，犯攝生戒；應施不施，犯攝善戒；不應盜而生，犯攝生戒；
應施不施，犯攝善戒；不應盜而盜，犯律儀戒。故此一盜具違三戒，結為重罪。盜，犯律儀戒。
故此一盜具違三戒，結為重罪。三、應助生福樂，而反盜生罪苦，違反之甚，故三、應助生福樂，而反盜生罪苦，違反之甚，故結重罪。下示罪名，可知。盜戒竟。結重罪。
下示罪名，可知。盜戒竟。
菩薩戒本疏卷第二菩薩戒本疏卷第二
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