梵網經菩薩戒本疏卷 2 · 大正藏 0620a

為業。二、約所盜者，謂：一、他人用功為得財之為wéi業yè。二èr、約yuē所suǒ盜dào者zhě，謂wèi：一yī、他tā人rén用yòng功gōng為wéi得dé財cái之zhī因，枉奪其功，故名盜因。又如密作，隱其少功，因yīn，枉wǎng奪duó其qí功gōng，故gù名míng盜dào因yīn。

又yòu如rú密mì作zuò，隱yǐn其qí少shǎo功gōng，枉取多直，皆盜彼財因故也。二、他人應得賊枉wǎng取qǔ多duō直zhí，皆jiē盜dào彼bǐ財cái因yīn故gù也yě。二èr、他tā人rén應yīng得dé賊zéi破壞，令其不得盜彼賊緣故也。三、受學法術破pò壞huài，令lìng其qí不bù得dé盜dào彼bǐ賊zéi緣yuán故gù也yě。

三sān、受shòu學xué法fǎ術shù不與其直。四、侵損產業故云盜業。三、約能盜不bù與yǔ其qí直zhí。四sì、侵qīn損sǔn產chǎn業yè故gù云yún盜dào業yè。

三sān、約yuē能néng盜dào者，謂一、自為賊，二、助賊為伴，三、設諸方便者zhě，謂wèi一yī、自zì為wéi賊zéi，二èr、助zhù賊zéi為wéi伴bàn，三sān、設shè諸zhū方fāng便biàn法，四、家為賊業。四、約具緣者，一、內有盜心，二、法fǎ，四sì、家jiā為wéi賊zéi業yè。四sì、約yuē具jù緣yuán者zhě，一yī、內nèi有yǒu盜dào心xīn，二èr、外乏資具，三、施功造趣，四、舉離本處。《十地論》外wài乏fá資zī具jù，三sān、施shī功gōng造zào趣qù，四sì、舉jǔ離lí本běn處chǔ。

《十shí地dì論lùn》中初二是因離，次一是對治離，謂尚應施與，中zhōng初chū二èr是shì因yīn離lí，次cì一yī是shì對duì治zhì離lí，謂wèi尚shàng應yīng施shī與yǔ，後一是果行離，謂何況盜取，並可知。三、所盜後hòu一yī是shì果guǒ行xíng離lí，謂wèi何hé況kuàng盜dào取qǔ，並bìng可kě知zhī。三sān、所suǒ盜dào相者，盜取其物方便多種，下至呪盜故偏舉相xiāng者zhě，盜dào取qǔ其qí物wù方fāng便biàn多duō種zhǒng，下xià至zhì呪zhòu盜dào故gù偏piān舉jǔ之。准前戒有「乃至」字，故得知也。以盜心呪物之zhī。

准zhǔn前qián戒jiè有yǒu「乃nǎi至zhì」字zì，故gù得dé知zhī也yě。以yǐ盜dào心xīn呪zhòu物wù令屬己等，又託彼呪緣枉取他物，俱名呪盜。令lìng屬shǔ己jǐ等děng，又yòu託tuō彼bǐ呪zhòu緣yuán枉wǎng取qǔ他tā物wù，俱jù名míng呪zhòu盜dào。

四、「乃至」下顯所盜物，於中二：先約主，謂通五四sì、「乃nǎi至zhì」下xià顯xiǎn所suǒ盜dào物wù，於wū中zhōng二èr：先xiān約yuē主zhǔ，謂wèi通tōng五wǔ趣唯除地獄，始從人天至非人，故云「乃至鬼神」趣qù唯wéi除chú地dì獄yù，始shǐ從cóng人rén天tiān至zhì非fēi人rén，故gù云yún「乃nǎi至zhì鬼guǐ神shén」也。但是有主必犯，故云「有主」。又為己奪他劫也yě。但dàn是shì有yǒu主zhǔ必bì犯fàn，故gù云yún「有yǒu主zhǔ」。

又yòu為wéi己jǐ奪duó他tā劫jié賊之物，又可劫他賊物，故云「劫賊物」。二、約物賊zéi之zhī物wù，又yòu可kě劫jié他tā賊zéi物wù，故gù云yún「劫jié賊zéi物wù」。二èr、約yuē物wù體，謂「一針一草」者，明極少尚犯不待滿五也。體tǐ，謂wèi「一yī針zhēn一yī草cǎo」者zhě，明míng極jí少shǎo尚shàng犯fàn不bù待dài滿mǎn五wǔ也yě。

二、言「不得故盜」者，立制禁斷，謂誤取無犯，故二èr、言yán「不bù得dé故gù盜dào」者zhě，立lì制zhì禁jìn斷duàn，謂wèi誤wù取qǔ無wú犯fàn，故gù云不得故也。第二、「而菩薩」下，明制修善行，亦云yún不bù得dé故gù也yě。第dì二èr、「而ér菩pú薩sà」下xià，明míng制zhì修xiū善shàn行xíng，亦yì是攝善戒行也，亦是治彼惡之行。於中有二：是shì攝shè善shàn戒jiè行xíng也yě，亦yì是shì治zhì彼bǐ惡è之zhī行xíng。

於wū中zhōng有yǒu二èr：一、起心，二、作益。前中應起四心，然有四釋：一、一yī、起qǐ心xīn，二èr、作zuò益yì。前qián中zhōng應yīng起qǐ四sì心xīn，然rán有yǒu四sì釋shì：一yī、起四種心：一、起佛性心，二、孝順心，三、慈心，四、起qǐ四sì種zhǒng心xīn：一yī、起qǐ佛fó性xìng心xīn，二èr、孝xiào順shùn心xīn，三sān、慈cí心xīn，四sì、悲心。以上「生」字貫下，以下「心」字通上。故初二悲bēi心xīn。

以yǐ上shàng「生shēng」字zì貫guàn下xià，以yǐ下xià「心xīn」字zì通tōng上shàng。故gù初chū二èr緣上位，尚須供養，何得有盜？後二緣下位，尚緣yuán上shàng位wèi，尚shàng須xū供gòng養yǎng，何hé得dé有yǒu盜dào？

後hòu二èr緣yuán下xià位wèi，尚shàng須救濟，何容有盜？為對治盜故，起此心也。二、須xū救jiù濟jì，何hé容róng有yǒu盜dào？為wéi對duì治zhì盜dào故gù，起qǐ此cǐ心xīn也yě。

二èr、依佛性起二心，謂生佛性之孝順、佛性之慈依yī佛fó性xìng起qǐ二èr心xīn，謂wèi生shēng佛fó性xìng之zhī孝xiào順shùn、佛fó性xìng之zhī慈cí悲。以此二心雖緣上下二類眾生，而常隨順悲bēi。以yǐ此cǐ二èr心xīn雖suī緣yuán上shàng下xià二èr類lèi眾zhòng生shēng，而ér常cháng隨suí順shùn本性平等，故云「佛性」，即同前戒中「常住」字也。本běn性xìng平píng等děng，故gù云yún「佛fó性xìng」，即jí同tóng前qián戒jiè中zhōng「常cháng住zhù」字zì也yě。