三、出貸，四、待賓，五、執人，六、輕重。初中，先明三、出貸，四、待賓，五、執人，六、輕重。初中，先明佛物。有說：盜佛物不得重罪，以佛物無我所佛物。
有說：盜佛物不得重罪，以佛物無我所心故、無惱害故，如《涅槃》中得偷蘭者是。若《善心故、無惱害故，如《涅槃》中得偷蘭者是。若《善生經》說：望護主結重。有說：一切俱重，以侵損生經》說：望護主結重。
有說：一切俱重，以侵損劣位尚結重，況尊位財物、天人供養，非理損劣位尚結重，況尊位財物、天人供養，非理損盜，豈得輕罪？塔有神守，非無護主。今依此經，盜，豈得輕罪？塔有神守，非無護主。
今依此經，菩薩戒宗一切皆重，《涅槃經》約小乘說故。若菩薩戒宗一切皆重，《涅槃經》約小乘說故。若盜佛像及舍利等，不作意偷者，無犯。依《薩婆盜佛像及舍利等，不作意偷者，無犯。
依《薩婆多論》說：為淨心供養，自念云：彼即亦弟子，我多論》說：為淨心供養，自念云：彼即亦弟子，我亦弟子。如是者，無犯。又作偷心取，犯重。故《摩亦弟子。如是者，無犯。
又作偷心取，犯重。故《摩得勒伽論》云：盜佛像、舍利滿五，犯重。又此菩得勒伽論》云：盜佛像、舍利滿五，犯重。
又此菩薩戒不待滿五也。二、法物者，一切皆重。若盜薩戒不待滿五也。二、法物者，一切皆重。
若盜經論，佛言：以無價計，紙墨皆重。《五百問》云：不經論，佛言：以無價計，紙墨皆重。《五百問》云：不得口吹經上塵土，像塵准同。若燒故經，得重得口吹經上塵土，像塵准同。
若燒故經，得重罪，如燒父母。若不知有罪者，犯輕。准借他經罪，如燒父母。若不知有罪者，犯輕。
准借他經論疏抄等，不還皆重。若有壞損，私卷還他，不論疏抄等，不還皆重。若有壞損，私卷還他，不令主知，亦重。《正法念處經》云：盜他祕方犯重。令主知，亦重。
《正法念處經》云：盜他祕方犯重。准此，是私讀記取，或私抄寫，雖不損本，以准此，是私讀記取，或私抄寫，雖不損本，以方法直物，故皆結重。問：淨心取像，既不犯重，方法直物，故皆結重。
問：淨心取像，既不犯重，淨心取經，應亦無犯？答：不例。以像可遙敬，法淨心取經，應亦無犯？答：不例。
以像可遙敬，法要親讀，讀誦現違，故結重也。若本造經，通為要親讀，讀誦現違，故結重也。若本造經，通為一切，以淨心取，計亦無犯。又若造像，情局不一切，以淨心取，計亦無犯。
又若造像，情局不通，取已生惱，計亦應犯。三、僧物。有二種：一、廣通，取已生惱，計亦應犯。三、僧物。
有二種：一、廣大，二、限局。初中二：一、十方常住僧物。謂眾僧大，二、限局。初中二：一、十方常住僧物。
謂眾僧寺家常住穀麥菓子等，體通十方，不可分用，寺家常住穀麥菓子等，體通十方，不可分用，故云常住。但盜一毫，已上俱重。《大集經》中：盜故云常住。但盜一毫，已上俱重。
《大集經》中：盜眾僧田宅、園林、奴婢、畜等物，是名破戒相，失眾僧田宅、園林、奴婢、畜等物，是名破戒相，失比丘法，是波羅夷，非沙門。不得與如法眾僧比丘法，是波羅夷，非沙門。不得與如法眾僧同共止住，應當擯出。又《善見論》云：不打鐘食同共止住，應當擯出。
又《善見論》云：不打鐘食
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