故輕也。上二位各三中，二夷、二重方便、二輕故輕也。上二位各三中，二夷、二重方便、二輕方便，可知。次闕第三緣，有想、疑二別。想中有方便，可知。
次闕第三緣，有想、疑二別。想中有五句：一、約本迷，本迷有主作無主想，取已不五句：一、約本迷，本迷有主作無主想，取已不犯，以三心俱闕故；二、後知有主不還，結重；三、犯，以三心俱闕故；
二、後知有主不還，結重；三、約轉想，謂欲盜有主物，臨至境所轉作無主約轉想，謂欲盜有主物，臨至境所轉作無主想，取已不知有主，得方便罪，以不暢本思故，想，取已不知有主，得方便罪，以不暢本思故，闕中、後故，約前方便結一輕罪；四、後知有主闕中、後故，約前方便結一輕罪；
四、後知有主不還，亦重；五、若於人物起畜等物想，本迷、轉不還，亦重；五、若於人物起畜等物想，本迷、轉想俱重。二、疑中亦五句：初、約本境有主物上想俱重。
二、疑中亦五句：初、約本境有主物上生疑：為有主？為無主？取已畢竟不決，得重方生疑：為有主？為無主？
取已畢竟不決，得重方便；二、取已後決不還，得重，若還輕罪，同次前便；二、取已後決不還，得重，若還輕罪，同次前句；三、於異境無主物上疑：為無主？為有主？取句；
三、於異境無主物上疑：為無主？為有主？
取已不知，得重方便；四、取已後決，得輕方便；五、已不知，得重方便；四、取已後決，得輕方便；
五、人畜互疑，俱皆重也。問：云何名為無主物耶？人畜互疑，俱皆重也。問：云何名為無主物耶？
答：《善見論》云：子作惡事，父母逐去，後時父母答：《善見論》云：子作惡事，父母逐去，後時父母死者，是物名無主，用即無罪。《薩婆多論》云：二死者，是物名無主，用即無罪。《薩婆多論》云：二國中間二邊村，其相間空地有物，是名無主。國中間二邊村，其相間空地有物，是名無主。
若國破王走，後王未綩，此中有物，亦名無主。若國破王走，後王未綩，此中有物，亦名無主。有心取用，並皆不犯。次闕第四緣，本無盜心，有心取用，並皆不犯。
次闕第四緣，本無盜心，總無罪也。次關第五緣，有二罪：一、雖有盜心，總無罪也。次關第五緣，有二罪：一、雖有盜心，未起方便，彼有別緣，還送此物來生心受，得未起方便，彼有別緣，還送此物來生心受，得方便罪；二、不還心，決得重罪。次闕第六緣，有方便罪；
二、不還心，決得重罪。次闕第六緣，有二：一、無記心，取亦重；二、以大悲善心為救重二：一、無記心，取亦重；
二、以大悲善心為救重苦，即不犯。如下開緣中辨。次闕第七緣，有二苦，即不犯。如下開緣中辨。
次闕第七緣，有二罪：一、行至物所，作己有想竟，得重罪；二、至物罪：一、行至物所，作己有想竟，得重罪；二、至物所生疑，得方便罪也。第六、種類輕重者，有所生疑，得方便罪也。
第六、種類輕重者，有四：初、明物主，二、明物體，三、明盜心，四、明盜四：初、明物主，二、明物體，三、明盜心，四、明盜法。初中，物主種類有二：一、三寶物，二、別類物。法。初中，物主種類有二：一、三寶物，二、別類物。
初三寶物中，作六門分別：一、釋相，二、明互用，初三寶物中，作六門分別：一、釋相，二、明互用，
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