犯，謂如《多論》：氈耨氍𣯫上有樹枝葉花，令從犯，謂如《多論》：氈耨氍𣯫上有樹枝葉花，令從樹葉上，盜牽至樹華上，犯重。以異本色處故。樹葉上，盜牽至樹華上，犯重。以異本色處故。
五、約壞色犯，謂如借衣等，非理用損，望所損五、約壞色犯，謂如借衣等，非理用損，望所損滅，結重。故律文云：若壞色故。六、約燒埋犯，滅，結重。故律文云：若壞色故。
六、約燒埋犯，謂如放火燒他林等。約損他財邊，犯盜；約不謂如放火燒他林等。約損他財邊，犯盜；
約不應放火邊，犯下輕垢。七、約隨籌犯，如《四分》云：應放火邊，犯下輕垢。七、約隨籌犯，如《四分》云：盜隱記數籌、分物籌，致令欠少也。又為眾主盜隱記數籌、分物籌，致令欠少也。
又為眾主分物不平等。八、約轉齒犯，如《十誦》：樗蒲、轉齒、分物不平等。八、約轉齒犯，如《十誦》：樗蒲、轉齒、移碁子等，皆重。九、約呪犯，謂呪損他財，如文移碁子等，皆重。
九、約呪犯，謂呪損他財，如文呪盜等。十、約通犯，謂如空中吹物等，打破他呪盜等。十、約通犯，謂如空中吹物等，打破他財等。又於此中所未辨者，類既多種，並可准財等。
又於此中所未辨者，類既多種，並可准知。此等亦通論離處義也。然盜微細，難持易知。此等亦通論離處義也。
然盜微細，難持易犯，幸懷道者，附事思之。故《善見論》云：戒律宜犯，幸懷道者，附事思之。故《善見論》云：戒律宜從慮護。此第二重戒，事相難解，不得不曲碎從慮護。
此第二重戒，事相難解，不得不曲碎解釋。其義理分別，必當善思。論文如彼。小乘解釋。其義理分別，必當善思。
論文如彼。小乘防身口尚爾，況菩薩戒，三業齊護，意地偏深，防身口尚爾，況菩薩戒，三業齊護，意地偏深，可以情得。上第六門竟。第七、盜業者，一者可以情得。
上第六門竟。第七、盜業者，一者依《十地論》及《對法》等，果有三種：一、異熟果，謂依《十地論》及《對法》等，果有三種：一、異熟果，謂墮三惡趣中受劇苦。二、等流果，謂人中乏少墮三惡趣中受劇苦。
二、等流果，謂人中乏少財及與財不得自在。三、增上果，謂於外苗稼財及與財不得自在。三、增上果，謂於外苗稼遭霜雹等。二、依《優婆塞戒經》第四卷云：「若人遭霜雹等。
二、依《優婆塞戒經》第四卷云：「若人樂偷，是人亦得惡色惡力惡名短命，財物耗樂偷，是人亦得惡色惡力惡名短命，財物耗減眷屬分離，他人失物於己生疑，雖親附人減眷屬分離，他人失物於己生疑，雖親附人人不見信，常為賢聖之處呵責，是名現在惡人不見信，常為賢聖之處呵責，是名現在惡業之果。捨此身已入於地獄，得受惡色惡力業之果。捨此身已入於地獄，得受惡色惡力惡名，飢渴苦惱受命長遠，是名後世惡業之惡名，飢渴苦惱受命長遠，是名後世惡業之果。若得人身貧於財寶，雖得隨失，不為父母果。
若得人身貧於財寶，雖得隨失，不為父母兄弟妻子之所受念，身常受苦心懷愁惱，是兄弟妻子之所受念，身常受苦心懷愁惱，是一惡人因緣力故，一切人民凡所食敢不得一惡人因緣力故，一切人民凡所食敢不得
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