神祠物，得重。此菩薩戒文云「乃至鬼神物」等，神祠物，得重。此菩薩戒文云「乃至鬼神物」等，義准：若欲從鬼神乞，知與不與者，應擲卜辨義准：若欲從鬼神乞，知與不與者，應擲卜辨捨悋等。九、盜鬼物，十、盜天物，並准可知。二、明捨悋等。
九、盜鬼物，十、盜天物，並准可知。二、明業輕重者，有六：一、約報強弱，人物皆重，為攝業輕重者，有六：一、約報強弱，人物皆重，為攝護心強故，與聲聞小戒共故，餘趣返上或亦護心強故，與聲聞小戒共故，餘趣返上或亦應輕。二、約惱苦多少，不問諸趣，但令憂苦深應輕。
二、約惱苦多少，不問諸趣，但令憂苦深重，亦即應重，返此為輕。三、約失濟，不問生惱重，亦即應重，返此為輕。三、約失濟，不問生惱多少，但使本自貧窮，資緣先乏，遇茲盜劫，性多少，但使本自貧窮，資緣先乏，遇茲盜劫，性命難全，理宜尤重。四、約德，不問貧富，但使盜命難全，理宜尤重。
四、約德，不問貧富，但使盜發菩提心諸有德者物，理亦重。五、約恩，謂盜發菩提心諸有德者物，理亦重。五、約恩，謂盜三寶物最重。六、總辨者，有三事故，重輕可知：三寶物最重。
六、總辨者，有三事故，重輕可知：一、令生重苦惱；二、彼先乏少，令命難全；三、三一、令生重苦惱；二、彼先乏少，令命難全；
三、三寶是有德，或深或淺，父母師僧及餘修行等，寶是有德，或深或淺，父母師僧及餘修行等，或成一盜，於境具三，此應最重。闕一為次，闕或成一盜，於境具三，此應最重。闕一為次，闕二為下，俱闕下下，竝准可知。三寶物重，僧二為下，俱闕下下，竝准可知。
三寶物重，僧最極重，此等約重。業道中更明輕重，犯戒義最極重，此等約重。業道中更明輕重，犯戒義齊，故俱重也。第二、約所盜物體者，通情非情。齊，故俱重也。
第二、約所盜物體者，通情非情。非情中有三：初、約財等，二、約六塵，三、約六界。非情中有三：初、約財等，二、約六塵，三、約六界。
初中亦三：一、有我所心有守護物，如匱中綿初中亦三：一、有我所心有守護物，如匱中綿絹等。二、有我所心無守護物，如田中五穀等。絹等。二、有我所心無守護物，如田中五穀等。
三、無我所心無守護物，如地中伏藏等。此三三、無我所心無守護物，如地中伏藏等。此三隨盜皆重。若准律文，佛地僧地若有伏藏，隨隨盜皆重。
若准律文，佛地僧地若有伏藏，隨出屬佛僧二位，亦無還主及遂與王。二、盜六出屬佛僧二位，亦無還主及遂與王。二、盜六塵者，《明了論》中盜色極多，且約六根起。非法塵者，《明了論》中盜色極多，且約六根起。
非法行者，如諸仙人是凶行師，有人蛇螫作仙行者，如諸仙人是凶行師，有人蛇螫作仙人書，見者皆愈，然須價直。比丘被害偷看得人書，見者皆愈，然須價直。比丘被害偷看得損，不問損不看時即犯。准此祕方要術，損，不問損不看時即犯。
准此祕方要術，不許人見，愈亦重。盜聲者，如誦呪治病，欲不許人見，愈亦重。盜聲者，如誦呪治病，欲學須直，密聽犯重。又盜聽耆婆藥鼓得病差學須直，密聽犯重。
又盜聽耆婆藥鼓得病差
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