一名通，以燒埋等亦在中，是故廢前四名，唯一名通，以燒埋等亦在中，是故廢前四名，唯標此一名。盜是所防，戒是能防，能防盜故，名標此一名。盜是所防，戒是能防，能防盜故，名為盜戒，從所為名。第三、次第者，於十業道，為盜戒，從所為名。
第三、次第者，於十業道，先殺次盜，此順彼也。又先害正報，次損依報，先殺次盜，此順彼也。又先害正報，次損依報，亦成次第。第四、具緣者，通緣三種，如前已亦成次第。
第四、具緣者，通緣三種，如前已辨。別緣淮彼《十地》、《對法》二論參糅。七緣同前：辨。別緣淮彼《十地》、《對法》二論參糅。
七緣同前：一、非己物，謂盜己物，不成重故；謂無主物，雖一、非己物，謂盜己物，不成重故；謂無主物，雖非己有，不成重故。次第二、須明有主，雖實有非己有，不成重故。
次第二、須明有主，雖實有主，若迷謂無主，亦不成重故。次第三、有主想，主，若迷謂無主，亦不成重故。次第三、有主想，何不云知而言想耶？以知唯了境，想通迷悟，何不云知而言想耶？
以知唯了境，想通迷悟，闕緣順此，故有想也。雖有主想，若不作盜意，闕緣順此，故有想也。雖有主想，若不作盜意，亦不成重故。次第四、明有盜心，心雖念盜，若亦不成重故。
次第四、明有盜心，心雖念盜，若不舉方便，侵損不犯成，亦非成重故。次第五、不舉方便，侵損不犯成，亦非成重故。次第五、舉方便，方便雖起，若為大悲救苦，或不成犯。舉方便，方便雖起，若為大悲救苦，或不成犯。
次第六、有三毒心，或雖現行，若物不離處，屬次第六、有三毒心，或雖現行，若物不離處，屬己不犯成故。次第七、舉離本處也。第五、闕緣己不犯成故。次第七、舉離本處也。
第五、闕緣者，通緣可知。別中且闕初緣，有二罪：一、盜己者，通緣可知。別中且闕初緣，有二罪：一、盜己物已，畢竟不知是自物，約心結重方便；二、後物已，畢竟不知是自物，約心結重方便；
二、後知是己物，得輕方便。次闕第二緣，有六罪，以知是己物，得輕方便。次闕第二緣，有六罪，以雙闕在此門故。且約境三者：一、欲盜人物，畜雙闕在此門故。
且約境三者：一、欲盜人物，畜等物來替，盜畜等物作人物想，盜已於後若等物來替，盜畜等物作人物想，盜已於後若知不知，一切俱重，以皆是犯境故；二、無主物知不知，一切俱重，以皆是犯境故；二、無主物替，盜已畢竟不知是無主，約心結重方便；三、替，盜已畢竟不知是無主，約心結重方便；
三、盜已知是無主，得輕方便。二、雙闕三者：一、欲盜已知是無主，得輕方便。二、雙闕三者：一、欲盜人物，畜等物替，是闕境，於上復疑為人物、盜人物，畜等物替，是闕境，於上復疑為人物、為畜等物，是闕心，盜已於後若決不決，一切為畜等物，是闕心，盜已於後若決不決，一切皆重；二、無主物替，復生疑為有主、為無主，盜皆重；
二、無主物替，復生疑為有主、為無主，盜已不知，得重方便，以少闕心故；三、疑心盜已，已不知，得重方便，以少闕心故；三、疑心盜已，後知無主，得輕方便，以知境全闕，心關一分，後知無主，得輕方便，以知境全闕，心關一分，
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