取。此中出息取輕，餘五重。《摩得伽》云：劫取。此中出息取輕，餘五重。
《摩得伽》云：劫奪心有三種，謂強奪取、要語取、施已還取。奪心有三種，謂強奪取、要語取、施已還取。《四分》中十種：一、黑闇心者，謂癡心愚教，生《四分》中十種：一、黑闇心者，謂癡心愚教，生可學迷，隨作結重，如摩摩帝互用佛、法、僧物可學迷，隨作結重，如摩摩帝互用佛、法、僧物等。二、邪心者，謂貪心規利，詐現實德，邪命說等。
二、邪心者，謂貪心規利，詐現實德，邪命說法，曲順前人而得利，則名盜。三、曲愛心者，謂法，曲順前人而得利，則名盜。三、曲愛心者，謂與少慊恨，現瞋多索，或示威怒，得即成盜。四、與少慊恨，現瞋多索，或示威怒，得即成盜。
四、恐怖心者，謂迫喝取，或說地獄惡報，或以王恐怖心者，謂迫喝取，或說地獄惡報，或以王官勢力取，皆犯重也。五、常有盜心者，謂恒官勢力取，皆犯重也。五、常有盜心者，謂恒規懷奪，以得物為任。六、決定取者，謂內心籌規懷奪，以得物為任。
六、決定取者，謂內心籌慮，方便已成，因必剋果，動物成犯。七、恐怯取慮，方便已成，因必剋果，動物成犯。七、恐怯取者，謂示身口相，令畏敬而與物也。八、寄物取者，謂示身口相，令畏敬而與物也。
八、寄物取者，或全拒捉，或以少還，或寄新還故。九、見便者，或全拒捉，或以少還，或寄新還故。九、見便時取者，謂伺求他慢，見穩便時而取也。十、倚時取者，謂伺求他慢，見穩便時而取也。
十、倚託取者，或假名聞威德，或示親友勝人，或假託取者，或假名聞威德，或示親友勝人，或假託官人，或傳他名字，或持己言辨等。如是託官人，或傳他名字，或持己言辨等。如是諸文，雖在律論，然竝意地細犯，極順菩薩內諸文，雖在律論，然竝意地細犯，極順菩薩內心淨戒。故錄附之，冀修行者，誠而護焉。第四、心淨戒。
故錄附之，冀修行者，誠而護焉。第四、盜法者。約有十：一、約書竟犯。謂斷亡僧物，輕盜法者。
約有十：一、約書竟犯。謂斷亡僧物，輕重互斷，下筆書成便犯。又綱維判僧物，非理重互斷，下筆書成便犯。
又綱維判僧物，非理而用等也。又物上書字，攝作己有。又非理斷而用等也。又物上書字，攝作己有。
又非理斷與，非理斷與，二俱結重。又《善見》云：書地作與，非理斷與，二俱結重。又《善見》云：書地作字，書一頭時輕，書兩頭時重。二、約言了犯，謂字，書一頭時輕，書兩頭時重。
二、約言了犯，謂於言中非理割斷。《善見》云：盜心唱言：定是我於言中非理割斷。《善見》云：盜心唱言：定是我地。地主生疑，偷蘭。決定失心者，重。若來問僧，地。
地主生疑，偷蘭。決定失心者，重。
若來問僧，答同，皆重。又如偷夏受施等。又以言辨誑惑答同，皆重。又如偷夏受施等。
又以言辨誑惑不還等，皆重。三、約移掠犯，《善見》云：掠一舉不還等，皆重。三、約移掠犯，《善見》云：掠一舉時，蘭。舉二掠，重。乃至得一秡一麥，皆重。地時，蘭。
舉二掠，重。乃至得一秡一麥，皆重。
地深無價，繩彈亦爾。此約量地辨。四、約主異色深無價，繩彈亦爾。此約量地辨。
四、約主異色
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