入楞伽心玄義卷 1 · 大正藏 0433b

當知不爾。故知佛地大智內同真性，一味當dāng知zhī不bù爾ěr。故gù知zhī佛fó地dì大dà智zhì內nèi同tóng真zhēn性xìng，一yī味wèi平等，機感所須智用無盡，如置鹽水器無不平píng等děng，機jī感gǎn所suǒ須xū智zhì用yòng無wú盡jìn，如rú置zhì鹽yán水shuǐ器qì無wú不bù消盡，然其醎味未曾有失。佛智證真相無不消xiāo盡jìn，然rán其qí醎xián味wèi未wèi曾céng有yǒu失shī。

佛fó智zhì證zhèng真zhēn相xiàng無wú不bù盡，本願應機時未曾失，是故下文「佛果大智盡jìn，本běn願yuàn應yīng機jī時shí未wèi曾céng失shī，是shì故gù下xià文wén「佛fó果guǒ大dà智zhì皆非剎那」，乃至廣說。二、別顯者，然此修生皆jiē非fēi剎chà那nà」，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。二èr、別bié顯xiǎn者zhě，然rán此cǐ修xiū生shēng功德與本性通有四義：一或唯修生以功行功gōng德dé與yǔ本běn性xìng通tōng有yǒu四sì義yì：一yī或huò唯wéi修xiū生shēng以yǐ功gōng行xíng不虛故、二或唯本有以無不契真故、三或不bù虛xū故gù、二èr或huò唯wéi本běn有yǒu以yǐ無wú不bù契qì真zhēn故gù、三sān或huò修生之本有以法身為了因所顯故、四或修xiū生shēng之zhī本běn有yǒu以yǐ法fǎ身shēn為wéi了le因yīn所suǒ顯xiǎn故gù、四sì或huò本有之修生以無分別智從真如所流故。如本běn有yǒu之zhī修xiū生shēng以yǐ無wú分fēn別bié智zhì從cóng真zhēn如rú所suǒ流liú故gù。

如rú金嚴具亦有四義：一或唯嚴具，金無所遺；二金jīn嚴yán具jù亦yì有yǒu四sì義yì：一yī或huò唯wéi嚴yán具jù，金jīn無wú所suǒ遺yí；二èr或唯真金，具無不盡；三金之嚴具以金顯具，或huò唯wéi真zhēn金jīn，具jù無wú不bù盡jìn；

三sān金jīn之zhī嚴yán具jù以yǐ金jīn顯xiǎn具jù，明嚴具殊勝；四嚴具之金以具顯金，明調練明míng嚴yán具jù殊shū勝shèng；四sì嚴yán具jù之zhī金jīn以yǐ具jù顯xiǎn金jīn，明míng調diào練liàn之金方堪作具。是故於一金莊嚴具四義融之zhī金jīn方fāng堪kān作zuò具jù。

是shì故gù於wū一yī金jīn莊zhuāng嚴yán具jù四sì義yì融róng通，嚴具無二，隨舉一門無不收盡。佛果理智通tōng，嚴yán具jù無wú二èr，隨suí舉jǔ一yī門mén無wú不bù收shōu盡jìn。佛fó果guǒ理lǐ智zhì當知亦爾，或攝本有以立修生，說為無常；或當dāng知zhī亦yì爾ěr，或huò攝shè本běn有yǒu以yǐ立lì修xiū生shēng，說shuō為wéi無wú常cháng；

或huò攝修生以同本有，無二是常；或互全收而不攝shè修xiū生shēng以yǐ同tóng本běn有yǒu，無wú二èr是shì常cháng；或huò互hù全quán收shōu而ér不bù壞二義，亦常亦無常；或形奪而兩亡，二義壞huài二èr義yì，亦yì常cháng亦yì無wú常cháng；

或huò形xíng奪duó而ér兩liǎng亡wáng，二èr義yì雙泯，即非常非無常。於一佛果四義圓通，或雙shuāng泯mǐn，即jí非fēi常cháng非fēi無wú常cháng。於wū一yī佛fó果guǒ四sì義yì圓yuán通tōng，或huò就理隨說皆得、或就情隨取皆失，佛果正理就jiù理lǐ隨suí說shuō皆jiē得dé、或huò就jiù情qíng隨suí取qǔ皆jiē失shī，佛fó果guǒ正zhèng理lǐ應如是知。應yīng如rú是shì知zhī。

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