二無相宗、三法相宗、四實相宗。釋此四宗，二無相宗、三法相宗、四實相宗。釋此四宗，略以六義：一、就法數，初宗立七十五法，有為、略以六義：一、就法數，初宗立七十五法，有為、無為執實之法，如小乘說；二、破彼前宗所立無為執實之法，如小乘說；
二、破彼前宗所立法相，蕩盡歸空，性無所有，二空真理相想俱法相，蕩盡歸空，性無所有，二空真理相想俱絕，如《般若》等經《中觀》等論；三、法相宗中立三絕，如《般若》等經《中觀》等論；三、法相宗中立三性三無性、有為無為色心等百法，皆依識心性三無性、有為無為色心等百法，皆依識心之所建立，如《深密經》、《瑜伽》等論說；四、實相宗之所建立，如《深密經》、《瑜伽》等論說；
四、實相宗會前教中所立法相，莫不皆依如來藏緣起會前教中所立法相，莫不皆依如來藏緣起稱實顯現，如金作嚴具，如此《楞伽》及《密嚴》等稱實顯現，如金作嚴具，如此《楞伽》及《密嚴》等經、《起信》、《寶性》等論說。二、就心識者，初宗但說經、《起信》、《寶性》等論說。二、就心識者，初宗但說六識；二無相宗明六識空，更無別立；三法相六識；
二無相宗明六識空，更無別立；三法相宗立八識，然皆生滅不同真性；四實相宗明宗立八識，然皆生滅不同真性；
四實相宗明前八識皆是如來藏隨緣所成，亦生滅亦不前八識皆是如來藏隨緣所成，亦生滅亦不生滅，性相交徹鎔融無礙。各如本部經論所生滅，性相交徹鎔融無礙。各如本部經論所明。三、約緣起法，初宗說有；二說為空；三亦空明。
三、約緣起法，初宗說有；二說為空；
三亦空亦有，謂遍計空、依他有；四非空非有，謂相無亦有，謂遍計空、依他有；四非空非有，謂相無不盡故非有、性不礙緣故非空，理事俱融二不盡故非有、性不礙緣故非空，理事俱融二邊雙寂，不妨一味，二諦宛然。四、就迴小者，初邊雙寂，不妨一味，二諦宛然。
四、就迴小者，初宗一切二乘總不成佛；二宗中定性二乘亦宗一切二乘總不成佛；二宗中定性二乘亦不成佛，不定性中已入見道則不迴心，自下不成佛，不定性中已入見道則不迴心，自下位中可有迴心入菩薩道；三宗中定性不迴，位中可有迴心入菩薩道；
三宗中定性不迴，不定種性乃至羅漢竝許迴心入大；四宗中不定種性乃至羅漢竝許迴心入大；四宗中定與不定一切俱迴，謂定者要入涅槃然後定與不定一切俱迴，謂定者要入涅槃然後方迴，不定者即身迴也。五、就乘者，初宗唯三方迴，不定者即身迴也。
五、就乘者，初宗唯三無一；二宗亦三亦一，謂三顯一密也；四宗唯無一；二宗亦三亦一，謂三顯一密也；
四宗唯一無三，謂一乘究竟悉成佛故。六、就持法人，一無三，謂一乘究竟悉成佛故。六、就持法人，其初宗是達摩多羅等論師所持；二龍樹、提其初宗是達摩多羅等論師所持；
二龍樹、提婆等所持；三無著、世親等所持；四馬鳴、堅意婆等所持；三無著、世親等所持；
四馬鳴、堅意等所持。更有餘宗餘義，廣如《華嚴記》中說。此等所持。更有餘宗餘義，廣如《華嚴記》中說。
此
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