云「佛告大慧：『如來本願力故，當為汝說。』」三、機云「佛告大慧：『如來本願力故，當為汝說。』」三、機感者，謂諸菩薩及此城中諸夜叉等根熟宜感者，謂諸菩薩及此城中諸夜叉等根熟宜聞，上感如來應機說法。如下文中羅婆那王聞，上感如來應機說法。
如下文中羅婆那王勸請品說。四、破惡者，為破諸羅剎等毒惡心勸請品說。四、破惡者，為破諸羅剎等毒惡心故、斷諸殺生食肉等故，如彼品說。五、迴邪者，故、斷諸殺生食肉等故，如彼品說。
五、迴邪者，為破四宗諸外道等，令邪執永盡，歸正見故。為破四宗諸外道等，令邪執永盡，歸正見故。如下廣說。六、殄執者，為破二乘諸法執見，乃如下廣說。
六、殄執者，為破二乘諸法執見，乃至令彼定性二乘亦向無上大菩提故。具如至令彼定性二乘亦向無上大菩提故。具如下說。七、酬問者，謂酬大慧等百八問故，及酬下說。
七、酬問者，謂酬大慧等百八問故，及酬隨事別別問故。竝如文顯。八、除疑者，但初學隨事別別問故。竝如文顯。
八、除疑者，但初學菩薩聞諸大乘經所說深義，未能決了，生三菩薩聞諸大乘經所說深義，未能決了，生三種疑：一、聞畢竟空，執無因果；二、聞如來藏具種疑：一、聞畢竟空，執無因果；二、聞如來藏具足功德，疑同外道神我；三、聞說能所心境，執足功德，疑同外道神我；
三、聞說能所心境，執無唯識。今明真空其必不壞幻有，性德舉體無唯識。今明真空其必不壞幻有，性德舉體不礙真空，虛妄之境皆從心現。為破此等多不礙真空，虛妄之境皆從心現。
為破此等多種疑故，具如下說。九、顯實者，為顯大乘根本種疑故，具如下說。九、顯實者，為顯大乘根本實義，所謂五法、三性、八識、二空，莫不皆於自實義，所謂五法、三性、八識、二空，莫不皆於自心如來藏立，為學大乘者生正見處、正信正心如來藏立，為學大乘者生正見處、正信正行由此成就。皆如下說。十、成益者，令諸菩薩行由此成就。
皆如下說。十、成益者，令諸菩薩始從正信終至正證，斷障得果，坐寶蓮華成始從正信終至正證，斷障得果，坐寶蓮華成最正覺。略顯由此十種因緣故，令此教興。最正覺。
略顯由此十種因緣故，令此教興。第二、明藏部所攝者，教既興已，次辨此教何第二、明藏部所攝者，教既興已，次辨此教何藏所收。略辨三義：初就三藏、二約二藏、三約藏所收。
略辨三義：初就三藏、二約二藏、三約十二部。先就三藏者，一、修多羅，此云契經，謂十二部。先就三藏者，一、修多羅，此云契經，謂契理契機。契經即藏，持業立名。二、毘奈耶，此契理契機。
契經即藏，持業立名。二、毘奈耶，此云調伏，謂調治三業，制伏惡行。調伏之藏，依云調伏，謂調治三業，制伏惡行。
調伏之藏，依主立名。三、阿毘達摩，此云對法，謂簡擇妙理、主立名。三、阿毘達摩，此云對法，謂簡擇妙理、明了對智。對法之藏，依主立名。二、明所攝者，明了對智。
對法之藏，依主立名。二、明所攝者，於此三中正唯契經藏攝。以涅槃中，始從如於此三中正唯契經藏攝。
以涅槃中，始從如
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