金光明經玄義拾遺記卷 2 · 大正藏 0023b

以事通彰理不壅。二、約圓釋即事而理。經指以yǐ事shì通tōng彰zhāng理lǐ不bù壅yōng。二èr、約yuē圓yuán釋shì即jí事shì而ér理lǐ。

經jīng指zhǐ癡愛中間五果為佛性者，蓋於報法易顯正癡chī愛ài中zhōng間jiàn五wǔ果guǒ為wéi佛fó性xìng者zhě，蓋gài於wū報bào法fǎ易yì顯xiǎn正zhèng因，故以此五果雖有觸受，未生愛取，就此色因yīn，故gù以yǐ此cǐ五wǔ果guǒ雖suī有yǒu觸chù受shòu，未wèi生shēng愛ài取qǔ，就jiù此cǐ色sè心顯正因體，易成妙觀。如《摩訶止觀》初觀陰心xīn顯xiǎn正zhèng因yīn體tǐ，易yì成chéng妙miào觀guān。如rú《摩mó訶hē止zhǐ觀guān》初chū觀guān陰yīn境，其意亦然。凡明觀法，初多就易，易處觀成境jìng，其qí意yì亦yì然rán。

凡fán明míng觀guān法fǎ，初chū多duō就jiù易yì，易yì處chǔ觀guān成chéng無難不曉。大師得意，故例惑業皆是佛性，即無wú難nán不bù曉xiǎo。大dà師shī得dé意yì，故gù例lì惑huò業yè皆jiē是shì佛fó性xìng，即jí是緣了二因性也。舉三喻者，世間物象比於是shì緣yuán了le二èr因yīn性xìng也yě。

舉jǔ三sān喻yù者zhě，世shì間jiān物wù象xiàng比bǐ於wū妙理皆是分譬，須將法定方顯偏圓。如《如來妙miào理lǐ皆jiē是shì分fēn譬pì，須xū將jiāng法fǎ定dìng方fāng顯xiǎn偏piān圓yuán。如rú《如rú來lái藏經》九喻，止觀喻別，餘文喻圓。今氷水等亦藏cáng經jīng》九jiǔ喻yù，止zhǐ觀guān喻yù別bié，餘yú文wén喻yù圓yuán。

今jīn氷bīng水shuǐ等děng亦yì兼圓別。何者？若謂結佛界水為九界氷，融九兼jiān圓yuán別bié。何hé者zhě？

若ruò謂wèi結jié佛fó界jiè水shuǐ為wéi九jiǔ界jiè氷bīng，融róng九jiǔ界氷歸佛界水，此猶屬別。若知十界互具如界jiè氷bīng歸guī佛fó界jiè水shuǐ，此cǐ猶yóu屬shǔ別bié。若ruò知zhī十shí界jiè互hù具jù如rú水，情執十界局限如氷，融情執氷成互具水，水shuǐ，情qíng執zhí十shí界jiè局jú限xiàn如rú氷bīng，融róng情qíng執zhí氷bīng成chéng互hù具jù水shuǐ，斯為圓理。薪火縛脫，其例可知。故十二緣輪斯sī為wéi圓yuán理lǐ。

薪xīn火huǒ縛fù脫tuō，其qí例lì可kě知zhī。故gù十shí二èr緣yuán輪lún迴之法，謂實則三障確爾，情虛則三德圓融，迴huí之zhī法fǎ，謂wèi實shí則zé三sān障zhàng確què爾ěr，情qíng虛xū則zé三sān德dé圓yuán融róng，於十二緣不損毫微，全為妙境。即惑業苦一於wū十shí二èr緣yuán不bù損sǔn毫háo微wēi，全quán為wéi妙miào境jìng。

即jí惑huò業yè苦kǔ一yī一通徹法界邊底，是名三道。欲顯此三圓融一yī通tōng徹chè法fǎ界jiè邊biān底dǐ，是shì名míng三sān道dào。欲yù顯xiǎn此cǐ三sān圓yuán融róng義故，名從勝立，故云法身、般若、解脫。但轉其義yì故gù，名míng從cóng勝shèng立lì，故gù云yún法fǎ身shēn、般bō若rě、解jiě脫tuō。

但dàn轉zhuǎn其qí名不改法體，其實秖是當體通徹耳。三、約體名míng不bù改gǎi法fǎ體tǐ，其qí實shí秖zhǐ是shì當dāng體tǐ通tōng徹chè耳ěr。三sān、約yuē體tǐ達例德對喻。問：前明三識，第九一性對八七達dá例lì德dé對duì喻yù。

問wèn：前qián明míng三sān識shí，第dì九jiǔ一yī性xìng對duì八bā七qī二修以明離合故類三德。今明三道，三俱逆二èr修xiū以yǐ明míng離lí合hé故gù類lèi三sān德dé。今jīn明míng三sān道dào，三sān俱jù逆nì修，如何說於修二性一？此義不成，則與諸三修xiū，如rú何hé說shuō於wū修xiū二èr性xìng一yī？

此cǐ義yì不bù成chéng，則zé與yǔ諸zhū三sān有二有別，豈是三字所譬之法？答：即事而理，有yǒu二èr有yǒu別bié，豈qǐ是shì三sān字zì所suǒ譬pì之zhī法fǎ？答dá：即jí事shì而ér理lǐ，事理無差。且如事中惑起於業，業感於苦，苦事shì理lǐ無wú差chà。

且qiě如rú事shì中zhōng惑huò起qǐ於wū業yè，業yè感gǎn於wū苦kǔ，苦kǔ還起惑，此三修惡即是性惡，乃名性三，亦還huán起qǐ惑huò，此cǐ三sān修xiū惡è即jí是shì性xìng惡è，乃nǎi名míng性xìng三sān，亦yì即因法轉名三識、三佛性、三般若、三菩提、三即jí因yīn法fǎ轉zhuǎn名míng三sān識shí、三sān佛fó性xìng、三sān般bō若rě、三sān菩pú提tí、三sān大乘；亦即果法轉名三身、三涅槃；亦即果用大dà乘chéng；亦yì即jí果guǒ法fǎ轉zhuǎn名míng三sān身shēn、三sān涅niè槃pán；

亦yì即jí果guǒ用yòng轉名三寶；亦即祕藏轉名三德。故知節節但轉zhuǎn名míng三sān寶bǎo；亦yì即jí祕bì藏cáng轉zhuǎn名míng三sān德dé。

故gù知zhī節jié節jié但dàn轉其名、不改其法，故不二門云「性指三障是轉zhuǎn其qí名míng、不bù改gǎi其qí法fǎ，故gù不bù二èr門mén云yún「性xìng指zhǐ三sān障zhàng是shì故具三，修從性成，成三法爾。」其義既爾，安故gù具jù三sān，修xiū從cóng性xìng成chéng，成chéng三sān法fǎ爾ěr。」其qí義yì既jì爾ěr，安ān