金光明經玄義拾遺記卷 2 · 大正藏 0018b

故解脫應機。既全性起，必成三脫，是故同性故gù解jiě脫tuō應yīng機jī。既jì全quán性xìng起qǐ，必bì成chéng三sān脫tuō，是shì故gù同tóng性xìng具於四德，從起用義但名解脫。般若契性，同具jù於wū四sì德dé，從cóng起qǐ用yòng義yì但dàn名míng解jiě脫tuō。

般bō若rě契qì性xìng，同tóng性具四，其相易知，故不別示。解脫應機，起成性xìng具jù四sì，其qí相xiāng易yì知zhī，故gù不bù別bié示shì。解jiě脫tuō應yīng機jī，起qǐ成chéng外用，同性具德，其相難解，故今別示。果即二外wài用yòng，同tóng性xìng具jù德dé，其qí相xiāng難nán解jiě，故gù今jīn別bié示shì。

果guǒ即jí二èr死，脫此苦故名為樂德。因即五住，脫此染故死sǐ，脫tuō此cǐ苦kǔ故gù名míng為wéi樂lè德dé。因yīn即jí五wǔ住zhù，脫tuō此cǐ染rǎn故gù名為淨德。永無二縛，性即自在，故名我德。惑名míng為wéi淨jìng德dé。

永yǒng無wú二èr縛fù，性xìng即jí自zì在zài，故gù名míng我wǒ德dé。惑huò因死果是生滅法，本來解脫非此因果，故名因yīn死sǐ果guǒ是shì生shēng滅miè法fǎ，本běn來lái解jiě脫tuō非fēi此cǐ因yīn果guǒ，故gù名míng常德。雖是離縛說此四德，然縛本空，是故常cháng德dé。

雖suī是shì離lí縛fù說shuō此cǐ四sì德dé，然rán縛fù本běn空kōng，是shì故gù四德全同於性。別四德者，約三身說。法身具四sì德dé全quán同tóng於wū性xìng。別bié四sì德dé者zhě，約yuē三sān身shēn說shuō。

法fǎ身shēn具jù二：常即常德。實即我者，法身堅實，方有主宰二èr：常cháng即jí常cháng德dé。實shí即jí我wǒ者zhě，法fǎ身shēn堅jiān實shí，方fāng有yǒu主zhǔ宰zǎi及自在義，是真我德。應身智慧照破惑染，及jí自zì在zài義yì，是shì真zhēn我wǒ德dé。

應yīng身shēn智zhì慧huì照zhào破pò惑huò染rǎn，別當淨德。化身三昧即首楞嚴，普現色身拔別bié當dāng淨jìng德dé。化huà身shēn三sān昧mèi即jí首shǒu楞léng嚴yán，普pǔ現xiàn色sè身shēn拔bá苦與樂，故名樂德。別是教道，故以三身分對苦kǔ與yǔ樂lè，故gù名míng樂lè德dé。

別bié是shì教jiào道dào，故gù以yǐ三sān身shēn分fèn對duì四德。今明圓別二四德者，由此二教多無異四sì德dé。今jīn明míng圓yuán別bié二èr四sì德dé者zhě，由yóu此cǐ二èr教jiào多duō無wú異yì部，聞說三身具於四德，失意之者分隔而解部bù，聞wén說shuō三sān身shēn具jù於wū四sì德dé，失shī意yì之zhī者zhě分fēn隔gé而ér解jiě即當別教，其得意者互具而解名為圓教。知即jí當dāng別bié教jiào，其qí得dé意yì者zhě互hù具jù而ér解jiě名míng為wéi圓yuán教jiào。

知zhī一一身皆即三身，故一一身皆具四德；若三身一yī一yī身shēn皆jiē即jí三sān身shēn，故gù一yī一yī身shēn皆jiē具jù四sì德dé；若ruò三sān身shēn不融、四德乃別，故善談別教即共有四德，善不bù融róng、四sì德dé乃nǎi別bié，故gù善shàn談tán別bié教jiào即jí共gòng有yǒu四sì德dé，善shàn談圓教即各具四德。融別即圓、分圓即別。明談tán圓yuán教jiào即jí各gè具jù四sì德dé。

融róng別bié即jí圓yuán、分fēn圓yuán即jí別bié。明míng二教已，乃斥乖違。三藏所明，共四不成故乖二èr教jiào已yǐ，乃nǎi斥chì乖guāi違wéi。

三sān藏zàng所suǒ明míng，共gòng四sì不bù成chéng故gù乖guāi別，各四不成故乖圓。三、不稱法性。三法不改，別bié，各gè四sì不bù成chéng故gù乖guāi圓yuán。三sān、不bù稱chēng法fǎ性xìng。

三sān法fǎ不bù改gǎi，名之為性。一切三法皆二屬修：一在於性，逆名míng之zhī為wéi性xìng。一yī切qiè三sān法fǎ皆jiē二èr屬shǔ修xiū：一yī在zài於wū性xìng，逆nì順二修皆在於性。一性全在迷悟二修，故使順shùn二èr修xiū皆jiē在zài於wū性xìng。

一yī性xìng全quán在zài迷mí悟wù二èr修xiū，故gù使shǐ三法橫該十界依正色心、竪徹三位迷悟因三sān法fǎ橫héng該gāi十shí界jiè依yī正zhèng色sè心xīn、竪shù徹chè三sān位wèi迷mí悟wù因yīn果，是故經稱「無量甚深之法性」也。若其稱此果guǒ，是shì故gù經jīng稱chēng「無wú量liáng甚shèn深shēn之zhī法fǎ性xìng」也yě。若ruò其qí稱chēng此cǐ法性而談，則於三位位位具三、一一該徹。今具法fǎ性xìng而ér談tán，則zé於wū三sān位wèi位wèi位wèi具jù三sān、一yī一yī該gāi徹chè。

今jīn具jù言此，即是破他也。此自為四：初、引《淨名》破道言yán此cǐ，即jí是shì破pò他tā也yě。此cǐ自zì為wéi四sì：初chū、引yǐn《淨jìng名míng》破pò道dào前。據此三文，驗知道前不獨一法。然須了知前qián。

據jù此cǐ三sān文wén，驗yàn知zhī道dào前qián不bù獨dú一yī法fǎ。然rán須xū了le知zhī菩提是智德，至果方證得；涅槃是斷德，至果菩pú提tí是shì智zhì德dé，至zhì果guǒ方fāng證zhèng得dé；

涅niè槃pán是shì斷duàn德dé，至zhì果guǒ