金光明經玄義拾遺記卷 2 · 大正藏 0022c

者，圓意永沈。釋別名中存三梵語，逐一釋義者zhě，圓yuán意yì永yǒng沈shěn。釋shì別bié名míng中zhōng存cún三sān梵fàn語yǔ，逐zhú一yī釋shì義yì即是翻名。言第九等者，出梁《攝論》，真諦所譯。即jí是shì翻fān名míng。

言yán第dì九jiǔ等děng者zhě，出chū梁liáng《攝shè論lùn》，真zhēn諦dì所suǒ譯yì。故《輔行》云「真諦云阿陀那」。七識，此云執我識。故gù《輔fǔ行xíng》云yún「真zhēn諦dì云yún阿ā陀tuó那nà」。

七qī識shí，此cǐ云yún執zhí我wǒ識shí。此即惑性，體是緣因。阿賴耶，八識，此名藏識，此cǐ即jí惑huò性xìng，體tǐ是shì緣yuán因yīn。

阿ā賴lài耶yē，八bā識shí，此cǐ名míng藏cáng識shí，以能盛持智種不失，體是無沒無明，無明之以yǐ能néng盛shèng持chí智zhì種zhǒng不bù失shī，體tǐ是shì無wú沒méi無wú明míng，無wú明míng之zhī性性是了因。菴摩羅，九識，名清淨識，即是性xìng性xìng是shì了le因yīn。菴ān摩mó羅luó，九jiǔ識shí，名míng清qīng淨jìng識shí，即jí是shì正因。唐三藏不許此識，云第九乃是第八異正zhèng因yīn。

唐táng三sān藏zàng不bù許xū此cǐ識shí，云yún第dì九jiǔ乃nǎi是shì第dì八bā異yì名，故新譯《攝論》不存第九。《地論》文中亦無第名míng，故gù新xīn譯yì《攝shè論lùn》不bù存cún第dì九jiǔ。《地dì論lùn》文wén中zhōng亦yì無wú第dì九，但以第八對於正因，第七對於了因，第九jiǔ，但dàn以yǐ第dì八bā對duì於wū正zhèng因yīn，第dì七qī對duì於wū了le因yīn，第dì六對於緣因。今真諦仍合六七為緣因，以第六liù對duì於wū緣yuán因yīn。

今jīn真zhēn諦dì仍réng合hé六liù七qī為wéi緣yuán因yīn，以yǐ第dì六中有事善惡亦是惑性。若分別者，為易解六liù中zhōng有yǒu事shì善shàn惡è亦yì是shì惑huò性xìng。若ruò分fēn別bié者zhě，為wéi易yì解jiě故。以一念中所具之法教道權說，分對諸位故gù。

以yǐ一yī念niàn中zhōng所suǒ具jù之zhī法fǎ教jiào道dào權quán說shuō，分fēn對duì諸zhū位wèi且立遠近。以第九識無染不動，故當於佛。且qiě立lì遠yuǎn近jìn。以yǐ第dì九jiǔ識shí無wú染rǎn不bù動dòng，故gù當dāng於wū佛fó。

第八屬菩薩者，以十地位，六七二識已轉成第dì八bā屬shǔ菩pú薩sà者zhě，以yǐ十shí地dì位wèi，六liù七qī二èr識shí已yǐ轉zhuǎn成chéng智。正以賴耶三分為境。雖是境界，而即用此智zhì。正zhèng以yǐ賴lài耶yē三sān分fēn為wéi境jìng。

雖suī是shì境jìng界jiè，而ér即jí用yòng此cǐ便為觀智，如初心人亦用現前第六王數而便biàn為wéi觀guān智zhì，如rú初chū心xīn人rén亦yì用yòng現xiàn前qián第dì六liù王wáng數shù而ér為境觀。故引《大論》「在菩薩心名般若」也。第為wéi境jìng觀guān。故gù引yǐn《大dà論lùn》「在zài菩pú薩sà心xīn名míng般bō若rě」也yě。

第dì七名阿陀那者，據真諦譯。若新經論，皆云七qī名míng阿ā陀tuó那nà者zhě，據jù真zhēn諦dì譯yì。若ruò新xīn經jīng論lùn，皆jiē云yún第七名為末那。今依古譯。言訶惡生死等者，第dì七qī名míng為wéi末mò那nà。

今jīn依yī古gǔ譯yì。言yán訶hē惡è生shēng死sǐ等děng者zhě，以二乘人人執既忘，見思所熏第六事識轉以yǐ二èr乘chéng人rén人rén執zhí既jì忘wàng，見jiàn思sī所suǒ熏xūn第dì六liù事shì識shí轉zhuǎn成無漏。既塵沙未破，正住第七法執之中，不成chéng無wú漏lòu。

既jì塵chén沙shā未wèi破pò，正zhèng住zhù第dì七qī法fǎ執zhí之zhī中zhōng，不bù了生死法空，故有訶惡；不了涅槃法空，故有了liǎo生shēng死sǐ法fǎ空kōng，故gù有yǒu訶hē惡è；不bù了liǎo涅niè槃pán法fǎ空kōng，故gù有yǒu欣羨。此識若於果佛位中，却復用之而為權欣xīn羨xiàn。

此cǐ識shí若ruò於wū果guǒ佛fó位wèi中zhōng，却què復fù用yòng之zhī而ér為wéi權quán智，以二乘法接引小根，著蔽垢衣執除糞器。智zhì，以yǐ二èr乘chéng法fǎ接jiē引yǐn小xiǎo根gēn，著zhù蔽bì垢gòu衣yī執zhí除chú糞fèn器qì。故知諸識破後自在，為機載用也。波浪等者，故gù知zhī諸zhū識shí破pò後hòu自zì在zài，為wéi機jī載zài用yòng也yě。

波bō浪làng等děng者zhě，第六識也。《楞嚴》云「陀那微細識，習氣成暴第dì六liù識shí也yě。《楞léng嚴yán》云yún「陀tuó那nà微wēi細xì識shí，習xí氣qì成chéng暴bào流。」而為波浪，乃當凡夫心心數法也。此約四流liú。」

而ér為wéi波bō浪làng，乃nǎi當dāng凡fán夫fū心xīn心xīn數shù法fǎ也yě。此cǐ約yuē四sì人各對一識。若就漸斷分別四相，麁必含細，人rén各gè對duì一yī識shí。

若ruò就jiù漸jiàn斷duàn分fēn別bié四sì相xiāng，麁cū必bì含hán細xì，凡夫具四；二乘具三，已破第六故；菩薩具凡fán夫fū具jù四sì；二èr乘chéng具jù三sān，已yǐ破pò第dì六liù故gù；

菩pú薩sà具jù