金光明經玄義拾遺記卷 2 · 大正藏 0021a

即有圓教僧；慧合而差三諦，即有三教僧。今即jí有yǒu圓yuán教jiào僧sēng；慧huì合hé而ér差chà三sān諦dì，即jí有yǒu三sān教jiào僧sēng。

今jīn佛法二文與彼不異，但小略耳。其僧寶相，語佛fó法fǎ二èr文wén與yǔ彼bǐ不bù異yì，但dàn小xiǎo略lüè耳ěr。其qí僧sēng寶bǎo相xiāng，語yǔ異義同，須會其語。今云毘盧遮那，即彼所和異yì義yì同tóng，須xū會huì其qí語yǔ。

今jīn云yún毘pí盧lú遮zhē那nà，即jí彼bǐ所suǒ和hé理也。遍一切處，即彼所和事也。彼文理事理lǐ也yě。遍biàn一yī切qiè處chǔ，即jí彼bǐ所suǒ和hé事shì也yě。

彼bǐ文wén理lǐ事shì雖各論和，其體不二，是故今云即事而理。此雖suī各gè論lùn和hé，其qí體tǐ不bù二èr，是shì故gù今jīn云yún即jí事shì而ér理lǐ。此cǐ之事理皆法寶也，能和覺慧是佛寶也。今文之zhī事shì理lǐ皆jiē法fǎ寶bǎo也yě，能néng和hé覺jué慧huì是shì佛fó寶bǎo也yě。

今jīn文wén從略，但舉所和以顯能和，是故結云此和可從cóng略lüè，但dàn舉jǔ所suǒ和hé以yǐ顯xiǎn能néng和hé，是shì故gù結jié云yún此cǐ和hé可kě尊。須知秖一三諦而分事理，圓融三諦名之尊zūn。須xū知zhī秖zhǐ一yī三sān諦dì而ér分fēn事shì理lǐ，圓yuán融róng三sān諦dì名míng之zhī為理；即融而隔，三教諦理名之為事。佛寶權為wéi理lǐ；

即jí融róng而ér隔gé，三sān教jiào諦dì理lǐ名míng之zhī為wéi事shì。佛fó寶bǎo權quán智與法寶事和，應現三教賢聖僧寶；佛寶實智zhì與yǔ法fǎ寶bǎo事shì和hé，應yīng現xiàn三sān教jiào賢xián聖shèng僧sēng寶bǎo；

佛fó寶bǎo實shí智與法寶理和，應現圓教賢聖僧寶。彼云「四智zhì與yǔ法fǎ寶bǎo理lǐ和hé，應yīng現xiàn圓yuán教jiào賢xián聖shèng僧sēng寶bǎo。彼bǐ云yún「四sì十二賢聖為圓僧寶」，故知應為妙覺亦名僧十shí二èr賢xián聖shèng為wéi圓yuán僧sēng寶bǎo」，故gù知zhī應yīng為wéi妙miào覺jué亦yì名míng僧sēng寶，以其法報屬於佛法二寶故也。故《釋摩訶寶bǎo，以yǐ其qí法fǎ報bào屬shǔ於wū佛fó法fǎ二èr寶bǎo故gù也yě。

故gù《釋shì摩mó訶hē衍論》云「等覺已上有真僧寶」。又《華嚴》中以統衍yǎn論lùn》云yún「等děng覺jué已yǐ上shàng有yǒu真zhēn僧sēng寶bǎo」。又yòu《華huá嚴yán》中zhōng以yǐ統tǒng理大眾為僧寶者，豈非應佛？應佛對機，統眾理lǐ大dà眾zhòng為wéi僧sēng寶bǎo者zhě，豈qǐ非fēi應yīng佛fó？

應yīng佛fó對duì機jī，統tǒng眾zhòng之極也。此之三寶，一人一念皆能具足，名為之zhī極jí也yě。此cǐ之zhī三sān寶bǎo，一yī人rén一yī念niàn皆jiē能néng具jù足zú，名míng為wéi一體。實通六即，文從真證能無應說，故云一yī體tǐ。

實shí通tōng六liù即jí，文wén從cóng真zhēn證zhèng能néng無wú應yīng說shuō，故gù云yún四十二也。二、例餘對喻。三德三寶名異義故，四sì十shí二èr也yě。二èr、例lì餘yú對duì喻yù。

三sān德dé三sān寶bǎo名míng異yì義yì故gù，聖以四悉廣布不同，其實體性無二無別，故聖shèng以yǐ四sì悉xī廣guǎng布bù不bù同tóng，其qí實shí體tǐ性xìng無wú二èr無wú別bié，故gù用三字復喻三寶。然此同異三昧，智眼之所用yòng三sān字zì復fù喻yù三sān寶bǎo。然rán此cǐ同tóng異yì三sān昧mèi，智zhì眼yǎn之zhī所suǒ知見，非尋名者依教安布。當生信解，即聞而知zhī見jiàn，非fēi尋xún名míng者zhě依yī教jiào安ān布bù。

當dāng生shēng信xìn解jiě，即jí聞wén而ér觀，證悟在邇。三、三涅槃，二：初、約圓釋義。涅槃觀guān，證zhèng悟wù在zài邇ěr。三sān、三sān涅niè槃pán，二èr：初chū、約yuē圓yuán釋shì義yì。

涅niè槃pán之言，章安疏中有多翻譯。今取一翻不生不之zhī言yán，章zhāng安ān疏shū中zhōng有yǒu多duō翻fān譯yì。今jīn取qǔ一yī翻fān不bù生shēng不bù滅明三種相，義甚分明。三種別名，性則不改、滅miè明míng三sān種zhǒng相xiāng，義yì甚shèn分fēn明míng。

三sān種zhǒng別bié名míng，性xìng則zé不bù改gǎi、淨則本空，圓則智滿、淨則惑盡，方便則赴機、淨jìng則zé本běn空kōng，圓yuán則zé智zhì滿mǎn、淨jìng則zé惑huò盡jìn，方fāng便biàn則zé赴fù機jī、淨則無累。三種通名，名通義別隨文自見。淨jìng則zé無wú累lèi。三sān種zhǒng通tōng名míng，名míng通tōng義yì別bié隨suí文wén自zì見jiàn。

性淨中諸法實相者，修善修惡遍收一切，名性xìng淨jìng中zhōng諸zhū法fǎ實shí相xiāng者zhě，修xiū善shàn修xiū惡è遍biàn收shōu一yī切qiè，名míng為諸法。修全是性、相相皆實，故名實相。非謂為wéi諸zhū法fǎ。修xiū全quán是shì性xìng、相xiāng相xiāng皆jiē實shí，故gù名míng實shí相xiāng。

非fēi謂wèi諸法內有實相，亦非修虛其性本實。諸法當諸zhū法fǎ內nèi有yǒu實shí相xiāng，亦yì非fēi修xiū虛xū其qí性xìng本běn實shí。諸zhū法fǎ當dāng