金光明經玄義拾遺記卷 2 · 大正藏 0018c

盡滅惑。經既顯云「不可復得、不可復滅」，乃盡jìn滅miè惑huò。經jīng既jì顯xiǎn云yún「不bù可kě復fù得dé、不bù可kě復fù滅miè」，乃nǎi是性中已具果德，豈非道前具金光明？他云：是shì性xìng中zhōng已yǐ具jù果guǒ德dé，豈qǐ非fēi道dào前qián具jù金jīn光guāng明míng？

他tā云yún：一金安稱法性。二、引《華嚴》破道中。初發心者一yī金jīn安ān稱chēng法fǎ性xìng。二èr、引yǐn《華huá嚴yán》破pò道dào中zhōng。

初chū發fā心xīn者zhě發心住也，便成正覺者能現八相也。此是發fā心xīn住zhù也yě，便biàn成chéng正zhèng覺jué者zhě能néng現xiàn八bā相xiāng也yě。此cǐ是shì圓教十住位中第一位也。住前圓修，登住圓圓yuán教jiào十shí住zhù位wèi中zhōng第dì一yī位wèi也yě。

住zhù前qián圓yuán修xiū，登dēng住zhù圓yuán發，發於性三，即慧身等三身三德一切三法。發fā，發fā於wū性xìng三sān，即jí慧huì身shēn等děng三sān身shēn三sān德dé一yī切qiè三sān法fǎ。且以一三以破真諦立道中位但一了因。初且qiě以yǐ一yī三sān以yǐ破pò真zhēn諦dì立lì道dào中zhōng位wèi但dàn一yī了le因yīn。

初chū住之後至于等覺皆名道中，位位三法漸增住zhù之zhī後hòu至zhì于yú等děng覺jué皆jiē名míng道dào中zhōng，位wèi位wèi三sān法fǎ漸jiàn增zēng如月。《華嚴》圓說乃稱法性無量甚深，證則俱如rú月yuè。《華huá嚴yán》圓yuán說shuō乃nǎi稱chēng法fǎ性xìng無wú量liáng甚shèn深shēn，證zhèng則zé俱jù證。驗彼分割，實為不稱。三、指前義破道後。具證zhèng。

驗yàn彼bǐ分fēn割gē，實shí為wéi不bù稱chēng。三sān、指zhǐ前qián義yì破pò道dào後hòu。

具jù三如上說者，前破因果不通，文云「三身三德三sān如rú上shàng說shuō者zhě，前qián破pò因yīn果guǒ不bù通tōng，文wén云yún「三sān身shēn三sān德dé本是果上圓滿之名」。而今分置三德殘缺不本běn是shì果guǒ上shàng圓yuán滿mǎn之zhī名míng」。而ér今jīn分fēn置zhì三sān德dé殘cán缺quē不bù足，又云「道後眾善溥會，何得獨有解脫？」彼義足zú，又yòu云yún「道dào後hòu眾zhòng善shàn溥pǔ會huì，何hé得dé獨dú有yǒu解jiě脫tuō？」

彼bǐ義yì自壞，故不別引經。四、約圓總斥。據前引經位自zì壞huài，故gù不bù別bié引yǐn經jīng。四sì、約yuē圓yuán總zǒng斥chì。

據jù前qián引yǐn經jīng位wèi位圓具，豈各一耶？三、約喻斥。經談法性，稱無位wèi圓yuán具jù，豈qǐ各gè一yī耶yē？三sān、約yuē喻yù斥chì。

經jīng談tán法fǎ性xìng，稱chēng無wú量甚深。若金光明橫周竪亘，無德不備、無位量liáng甚shèn深shēn。若ruò金jīn光guāng明míng橫héng周zhōu竪shù亘gèn，無wú德dé不bù備bèi、無wú位wèi不通，其猶鳳之威靈、龍之神異。真諦所釋，德不bù通tōng，其qí猶yóu鳳fèng之zhī威wēi靈líng、龍lóng之zhī神shén異yì。

真zhēn諦dì所suǒ釋shì，德dé既不備、位又不通，如蹙縮於鳩巢、若槃迴於既jì不bù備bèi、位wèi又yòu不bù通tōng，如rú蹙cù縮suō於wū鳩jiū巢cháo、若ruò槃pán迴huí於wū兔窟，豈不辱禹門之鱗鬣、丹穴之羽儀俱無兔tù窟kū，豈qǐ不bù辱rǔ禹yǔ門mén之zhī鱗lín鬣liè、丹dān穴xué之zhī羽yǔ儀yí俱jù無wú壯勢耶？上三句皆喻，後一句法合，故云非法壯zhuàng勢shì耶yē？上shàng三sān句jù皆jiē喻yù，後hòu一yī句jù法fǎ合hé，故gù云yún非fēi法fǎ性之圓談矣。二、今師釋，六：初、舉今異古。通異性xìng之zhī圓yuán談tán矣yǐ。

二èr、今jīn師shī釋shì，六liù：初chū、舉jǔ今jīn異yì古gǔ。通tōng異yì諸師，是故都云義則不然。二、據經斥局。若論諸zhū師shī，是shì故gù都dū云yún義yì則zé不bù然rán。

二èr、據jù經jīng斥chì局jú。若ruò論lùn無量，不少於事，以從法性故增勝說，云理無無wú量liáng，不bù少shǎo於wū事shì，以yǐ從cóng法fǎ性xìng故gù增zēng勝shèng說shuō，云yún理lǐ無wú不統也。中道經王，豈與理異？今且從事，故云不bù統tǒng也yě。

中zhōng道dào經jīng王wáng，豈qǐ與yǔ理lǐ異yì？今jīn且qiě從cóng事shì，故gù云yún何所不攝。此如法界之橫、三諦之竪，不分而何hé所suǒ不bù攝shè。

此cǐ如rú法fǎ界jiè之zhī橫héng、三sān諦dì之zhī竪shù，不bù分fēn而ér分也。豈止三三九法者，別斥真諦也。三、稱法分fēn也yě。豈qǐ止zhǐ三sān三sān九jiǔ法fǎ者zhě，別bié斥chì真zhēn諦dì也yě。

三sān、稱chēng法fǎ釋題。經云無量，意顯橫該。復云甚深，意彰竪釋shì題tí。經jīng云yún無wú量liáng，意yì顯xiǎn橫héng該gāi。

復fù云yún甚shèn深shēn，意yì彰zhāng竪shù徹。今以三字遍譬橫竪一切法門，方稱經意，徹chè。今jīn以yǐ三sān字zì遍biàn譬pì橫héng竪shù一yī切qiè法fǎ門mén，方fāng稱chēng經jīng意yì，不違王義。四、捨廣從要。據金光明所譬，法門不bù違wéi王wáng義yì。

四sì、捨shě廣guǎng從cóng要yào。據jù金jīn光guāng明míng所suǒ譬pì，法fǎ門mén