二，故非二非不二，蹤跡莫尋，故名不思議。佛二，故非二非不二，蹤跡莫尋，故名不思議。佛菩薩住此不思議，故非二非不二而能二能菩薩住此不思議，故非二非不二而能二能不二。雖能二能不二，未曾二不二，故二不二不二。
雖能二能不二，未曾二不二，故二不二無礙，名為解脫也。就因果明收入出用既爾，無礙，名為解脫也。就因果明收入出用既爾，疾不疾權實思議不思議亦然。明思議不思疾不疾權實思議不思議亦然。
明思議不思議者，為欲顯非思議非不思議不二義耳。至議者，為欲顯非思議非不思議不二義耳。至道既非思議，豈是不思議耶？故《華嚴》云「勇猛道既非思議，豈是不思議耶？
故《華嚴》云「勇猛懃精進正念，思發於思，亦不思思，法寂滅故。」懃精進正念，思發於思，亦不思思，法寂滅故。」以非思議非不思議，能思議能不思議，故明以非思議非不思議，能思議能不思議，故明出用義也。出用義也。
14明雖有四會但有三時次明雖有四會但有三時。從經初至〈不二法14明雖有四會但有三時次明雖有四會但有三時。從經初至〈不二法門〉，明食前說法利物。次〈香積品〉初，食時益物。門〉，明食前說法利物。
次〈香積品〉初，食時益物。三從食香積飯竟經，食後益物。次明會雖有三從食香積飯竟經，食後益物。
次明會雖有四，合為三門。從初會至〈菩薩品〉，破三種病門。四，合為三門。從初會至〈菩薩品〉，破三種病門。
二從〈問疾〉竟〈香積〉，示修行門。三從菴園重會，二從〈問疾〉竟〈香積〉，示修行門。三從菴園重會，辨行成德立門。此三門即次第三病，妨菩薩辨行成德立門。
此三門即次第三病，妨菩薩道，故須先破。三病既息，始得修菩薩行，故有道，故須先破。三病既息，始得修菩薩行，故有第二修行門。三病既息，二慧又成，則菩薩因第二修行門。
三病既息，二慧又成，則菩薩因圓、法身果滿，故有第三門。此三門，無教不收、圓、法身果滿，故有第三門。此三門，無教不收、無病不破，無行不立、無果不圓。就此三門，又無病不破，無行不立、無果不圓。
就此三門，又各開三。初門三者，第一〈佛國〉及〈方便〉二品，破各開三。初門三者，第一〈佛國〉及〈方便〉二品，破凡夫病。次〈弟子品〉，破二乘病。第三〈菩薩品〉，破凡夫病。
次〈弟子品〉，破二乘病。第三〈菩薩品〉，破菩薩病。三人具三病，亦得一人始終具有三菩薩病。
三人具三病，亦得一人始終具有三病也。第二修行門有三者，初從〈問疾〉至〈佛道病也。第二修行門有三者，初從〈問疾〉至〈佛道品〉，明二慧門。方便實慧則離凡夫行，實慧方品〉，明二慧門。
方便實慧則離凡夫行，實慧方便則離二乘行。第二〈不二法門〉，明此二慧由便則離二乘行。第二〈不二法門〉，明此二慧由不二而成，即辨二慧之本。第三從〈香積品〉既不二而成，即辨二慧之本。
第三從〈香積品〉既了不二之本，便有不二觀而二，明二慧之用。了不二之本，便有不二觀而二，明二慧之用。後門三者，〈菩薩行品〉，明十方佛土無礙，即無後門三者，〈菩薩行品〉，明十方佛土無礙，即無
下页续读