者，亦再聚方丈，寧非兩集？若初集方丈以略者，亦再聚方丈，寧非兩集？若初集方丈以略非會者，菴園但有一品，寧復廣耶？又菴園說非會者，菴園但有一品，寧復廣耶？
又菴園說淨土因果為一集者，方丈明法身因果，寧非淨土因果為一集者，方丈明法身因果，寧非會耶？今所釋者，《華嚴》七處八會，斯經二處四會耶？今所釋者，《華嚴》七處八會，斯經二處四集。言二處者，一菴園處、二方丈處。菴園為佛集。
言二處者，一菴園處、二方丈處。菴園為佛處，方丈為菩薩處。菴園為出家處，方丈為在處，方丈為菩薩處。
菴園為出家處，方丈為在家處。菴園他業所起處，方丈自業所起處。他家處。菴園他業所起處，方丈自業所起處。
他業所起處者，菴羅女園為佛起精舍，明未曾業所起處者，菴羅女園為佛起精舍，明未曾有室是居士淨業所起也。菴園在城外，方丈有室是居士淨業所起也。菴園在城外，方丈在城內。顯公傳云：相去三里。所言四會者，一在城內。
顯公傳云：相去三里。所言四會者，一菴園會、二方丈會、三重集菴園、四再會方丈。菴園會、二方丈會、三重集菴園、四再會方丈。
以此分經，實為允當也。以此分經，實為允當也。問：《華嚴》不起寂滅道場，現身七處。此經四會，問：《華嚴》不起寂滅道場，現身七處。
此經四會，可得然乎？答：《華嚴》明不起、此經明起，起與不可得然乎？答：《華嚴》明不起、此經明起，起與不起皆不思議，故《華嚴》稱不思議解脫，此經亦起皆不思議，故《華嚴》稱不思議解脫，此經亦稱不思議解脫也。問：《華嚴》不起道場現身七稱不思議解脫也。
問：《華嚴》不起道場現身七處，可不思議。此經既四處往反，何名莫測？處，可不思議。此經既四處往反，何名莫測？
答：此經四會雖有去來，實無往反，故文殊去答：此經四會雖有去來，實無往反，故文殊去而不往、淨名來而不至。來而不至，故無所從而不往、淨名來而不至。來而不至，故無所從來；去而不往，實無所去。故「善來文殊！不來相來；
去而不往，實無所去。故「善來文殊！
不來相來」。來既不來相來、去亦不去相去，故來去宛來」。來既不來相來、去亦不去相去，故來去宛然而實無往反，故名不思議也。問：此經既有然而實無往反，故名不思議也。
問：此經既有二處四會，為有序、正、流通以不？答：准例《華嚴》二處四會，為有序、正、流通以不？答：准例《華嚴》具含二意，如是六事可兩望之。以初攝初，則具含二意，如是六事可兩望之。
以初攝初，則屬初會；望於一部，屬序分經。流通亦然。從阿屬初會；望於一部，屬序分經。
流通亦然。從阿閦佛品歎法美人，以後攝後，屬於後會；若望閦佛品歎法美人，以後攝後，屬於後會；
若望大段，則屬流通。問：如是六事，蓋是序菴園時大段，則屬流通。問：如是六事，蓋是序菴園時應事，但屬初會，云何為序分耶？答：如是六應事，但屬初會，云何為序分耶？
答：如是六事雖序菴園時處，而為成一經，復得屬大序；事雖序菴園時處，而為成一經，復得屬大序；
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