應名二乘藏，云何名聲聞藏？答：以立二藏意，應名二乘藏，云何名聲聞藏？答：以立二藏意，但取大小相對，以小義為聲聞藏、以大義為但取大小相對，以小義為聲聞藏、以大義為菩薩藏，緣覺亦是小乘，故云聲聞藏。又從多菩薩藏，緣覺亦是小乘，故云聲聞藏。
又從多為論，聲聞因果二時皆稟聲聞教，緣覺因人為論，聲聞因果二時皆稟聲聞教，緣覺因人藉教、果人自然悟道，是以但名聲聞藏，不名藉教、果人自然悟道，是以但名聲聞藏，不名緣覺藏也。故《地持》云「說聲聞緣覺法，名聲聞緣覺藏也。故《地持》云「說聲聞緣覺法，名聲聞藏」。問：聲聞藏非但說二乘法，亦說菩薩法，藏」。
問：聲聞藏非但說二乘法，亦說菩薩法，何屬聲聞藏？答：小乘法說於菩薩，屬聲聞藏。何屬聲聞藏？答：小乘法說於菩薩，屬聲聞藏。
若以大乘說菩薩法，則屬菩薩藏。小乘法中若以大乘說菩薩法，則屬菩薩藏。小乘法中明菩薩從凡得聖，教則未圓、理不具足，故名明菩薩從凡得聖，教則未圓、理不具足，故名聲聞藏。大乘法中，明菩薩教圓理滿，名菩薩聲聞藏。
大乘法中，明菩薩教圓理滿，名菩薩藏也。又小乘法中，多明二乘法、小說菩薩法。藏也。又小乘法中，多明二乘法、小說菩薩法。
如《釋論》云「三藏中廣為聲聞說種種法，不說如《釋論》云「三藏中廣為聲聞說種種法，不說菩薩行，唯聞《中阿含．本末經》為彌勒授記，亦菩薩行，唯聞《中阿含．本末經》為彌勒授記，亦不說菩薩行。」故知明菩薩法少。以少從多，名不說菩薩行。」故知明菩薩法少。
以少從多，名聲聞藏，不名菩薩藏。問：為小乘人但應說二聲聞藏，不名菩薩藏。問：為小乘人但應說二乘法，何須說菩薩法？答：佛為二乘開三乘教。乘法，何須說菩薩法？
答：佛為二乘開三乘教。如《法華》云「一乘化二人不得，故於一佛乘分如《法華》云「一乘化二人不得，故於一佛乘分別說三」，故於小乘中明有三乘也。問：既為二別說三」，故於小乘中明有三乘也。
問：既為二乘人說三乘法者，何故不說菩薩行耶？答：二乘人說三乘法者，何故不說菩薩行耶？答：二乘不欲行菩薩道，故不須說行。但知道理有乘不欲行菩薩道，故不須說行。
但知道理有三究竟，故略明佛乘耳。問：既不說菩薩因，何三究竟，故略明佛乘耳。問：既不說菩薩因，何須授彌勒記明得佛果？答：聲聞必憑師悟道，須授彌勒記明得佛果？
答：聲聞必憑師悟道，須明有三世佛，故授彌勒記也。問：聲聞緣覺須明有三世佛，故授彌勒記也。問：聲聞緣覺有幾人耶？答：始終凡有六人。一本乘聲聞，始有幾人耶？
答：始終凡有六人。一本乘聲聞，始則發聲聞心，終證聲聞果。二非本乘聲聞，開則發聲聞心，終證聲聞果。
二非本乘聲聞，開為二人：本是緣覺，發緣覺心、行緣覺行，中間為二人：本是緣覺，發緣覺心、行緣覺行，中間值佛，因教得道，轉名聲聞，即迦葉是也。三本值佛，因教得道，轉名聲聞，即迦葉是也。三本是菩薩，退取聲聞，即身子之流也。緣覺亦三：是菩薩，退取聲聞，即身子之流也。
緣覺亦三：
下页续读