淨名玄論卷 6 · 大正藏 0897b

10約相待門明得失十約相待門明得失10約yuē相xiāng待dài門mén明míng得dé失shī十shí約yuē相xiāng待dài門mén明míng得dé失shī本對性故明無空性耳。若不作定性解，復執本běn對duì性xìng故gù明míng無wú空kōng性xìng耳ěr。若ruò不bù作zuò定dìng性xìng解jiě，復fù執zhí無定性，捨理外而存理內義者，皆是取捨行無wú定dìng性xìng，捨shě理lǐ外wài而ér存cún理lǐ內nèi義yì者zhě，皆jiē是shì取qǔ捨shě行xíng心，故並名為失。既知不性亦復不假，故論云心xīn，故gù並bìng名míng為wéi失shī。

既jì知zhī不bù性xìng亦yì復fù不bù假jiǎ，故gù論lùn云yún「無性法亦無，一切法空故」。知非假非性，畢竟「無wú性xìng法fǎ亦yì無wú，一yī切qiè法fǎ空kōng故gù」。知zhī非fēi假jiǎ非fēi性xìng，畢bì竟jìng清淨，始名為得。問：此對何所為耶？答：凡有清qīng淨jìng，始shǐ名míng為wéi得dé。

問wèn：此cǐ對duì何hé所suǒ為wéi耶yē？答dá：凡fán有yǒu二義。一為學《攝大乘》及《唯識論》人，不取三性二èr義yì。

一yī為wéi學xué《攝shè大dà乘chéng》及jí《唯wéi識shí論lùn》人rén，不bù取qǔ三sān性xìng為三無性理，三無性理即是阿摩羅識，亦為wéi三sān無wú性xìng理lǐ，三sān無wú性xìng理lǐ即jí是shì阿ā摩mó羅luó識shí，亦yì是二無我理。三性，謂依他性、分別性、真實是shì二èr無wú我wǒ理lǐ。三sān性xìng，謂wèi依yī他tā性xìng、分fēn別bié性xìng、真zhēn實shí性。分別性者，即是六塵以為識所分別，名分性xìng。

分fēn別bié性xìng者zhě，即jí是shì六liù塵chén以yǐ為wéi識shí所suǒ分fēn別bié，名míng分fēn別性。依他性者，心識依六塵及梨耶本識為別bié性xìng。依yī他tā性xìng者zhě，心xīn識shí依yī六liù塵chén及jí梨lí耶yē本běn識shí為wéi起依他性。真實性者，即是涅槃。故為名三性、起qǐ依yī他tā性xìng。

真zhēn實shí性xìng者zhě，即jí是shì涅niè槃pán。故gù為wéi名míng三sān性xìng、三無性。得失必言進捨，上來若得若失皆不三sān無wú性xìng。

得dé失shī必bì言yán進jìn捨shě，上shàng來lái若ruò得dé若ruò失shī皆jiē不bù可得，逈悟𭓴𮃿絕句之門為得。去此大逕𨓍，可kě得dé，逈jiǒng悟wù𭓴𮃿絕jué句jù之zhī門mén為wéi得dé。去qù此cǐ大dà逕jìng𨓍，不近人情。今明從初以來一切得失，即皆是不bù近jìn人rén情qíng。

今jīn明míng從cóng初chū以yǐ來lái一yī切qiè得dé失shī，即jí皆jiē是shì道，即是正觀。如肇公云「道遠乎哉，解事而道dào，即jí是shì正zhèng觀guān。如rú肇zhào公gōng云yún「道dào遠yuǎn乎hū哉zāi，解jiě事shì而ér真；聖遠乎哉，體之即神。」如有無分別二諦，亦真zhēn；

聖shèng遠yuǎn乎hū哉zāi，體tǐ之zhī即jí神shén。」如rú有yǒu無wú分fēn別bié二èr諦dì，亦yì有無分二智，如二諦有本無本二智二。次中有yǒu無wú分fēn二èr智zhì，如rú二èr諦dì有yǒu本běn無wú本běn二èr智zhì二èr。

次cì中zhōng觀為本，如二諦違不二，二智歸中觀。如三節觀guān為wéi本běn，如rú二èr諦dì違wéi不bù二èr，二èr智zhì歸guī中zhōng觀guān。如rú三sān節jié明二諦，即三節明二智。如二諦但說但不說，明míng二èr諦dì，即jí三sān節jié明míng二èr智zhì。

如rú二èr諦dì但dàn說shuō但dàn不bù說shuō，二智亦爾。但能說但不能說、但照空但照有、二èr智zhì亦yì爾ěr。但dàn能néng說shuō但dàn不bù能néng說shuō、但dàn照zhào空kōng但dàn照zhào有yǒu、但動但動俱斷，或如理內外二諦，則二智亦但dàn動dòng但dàn動dòng俱jù斷duàn，或huò如rú理lǐ內nèi外wài二èr諦dì，則zé二èr智zhì亦yì爾。身色無定性明二智，是心上無定性，乃至爾ěr。

身shēn色sè無wú定dìng性xìng明míng二èr智zhì，是shì心xīn上shàng無wú定dìng性xìng，乃nǎi至zhì第十二愚即是智，何處分色智耶？屯十二門，第dì十shí二èr愚yú即jí是shì智zhì，何hé處chǔ分fēn色sè智zhì耶yē？屯tún十shí二èr門mén，遍通諸診、總貫眾經，語乃不文而義家有本。遍biàn通tōng諸zhū診zhěn、總zǒng貫guàn眾zhòng經jīng，語yǔ乃nǎi不bù文wén而ér義yì家jiā有yǒu本běn。

問：何故不重散說之，而開屯階級？答：有二種問wèn：何hé故gù不bù重zhòng散sàn說shuō之zhī，而ér開kāi屯tún階jiē級jí？答dá：有yǒu二èr種zhǒng人，一者學無所得觀意，乃虛玄方言不足；二人rén，一yī者zhě學xué無wú所suǒ得dé觀guān意yì，乃nǎi虛xū玄xuán方fāng言yán不bù足zú；

二èr者但分別法相，失顯道正宗。今欲令文義兩者zhě但dàn分fēn別bié法fǎ相xiàng，失shī顯xiǎn道dào正zhèng宗zōng。今jīn欲yù令lìng文wén義yì兩liǎng明、玄事但得，故關屯階級也。明míng、玄xuán事shì但dàn得dé，故gù關guān屯tún階jiē級jí也yě。