淨名玄論卷 6 · 大正藏 0891c

舊宗而意同會佛旨，亦得用之。宜以斯四句舊jiù宗zōng而ér意yì同tóng會huì佛fó旨zhǐ，亦yì得dé用yòng之zhī。宜yí以yǐ斯sī四sì句jù總貫諸門，不應一向徧有去取。問：何故明總zǒng貫guàn諸zhū門mén，不bù應yīng一yī向xiàng徧biàn有yǒu去qù取qǔ。

問wèn：何hé故gù明míng此四句？答：有二種人，一始學大乘，謂必須一此cǐ四sì句jù？答dá：有yǒu二èr種zhǒng人rén，一yī始shǐ學xué大dà乘chéng，謂wèi必bì須xū一yī向與舊宗為異，則成謗法。所以然者，語出經向xiàng與yǔ舊jiù宗zōng為wéi異yì，則zé成chéng謗bàng法fǎ。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，語yǔ出chū經jīng論，宜共用之。但得與無得，其心各別，不應以論lùn，宜yí共gòng用yòng之zhī。但dàn得dé與yǔ無wú得dé，其qí心xīn各gè別bié，不bù應yīng以yǐ意異故今語亦異。二者學小乘人，云小與大意yì異yì故gù今jīn語yǔ亦yì異yì。

二èr者zhě學xué小xiǎo乘chéng人rén，云yún小xiǎo與yǔ大dà異，強謂義同是亦謗法。所以然者，小乘語意異yì，強qiáng謂wèi義yì同tóng是shì亦yì謗bàng法fǎ。所suǒ以yǐ然rán者zhě，小xiǎo乘chéng語yǔ意yì與大乘語意其實不同，而強謂同，如學《成實與yǔ大dà乘chéng語yǔ意yì其qí實shí不bù同tóng，而ér強qiáng謂wèi同tóng，如rú學xué《成chéng實shí論》者，無相滅諦與方等理均，亦名謗法也。為論lùn》者zhě，無wú相xiāng滅miè諦dì與yǔ方fāng等děng理lǐ均jūn，亦yì名míng謗bàng法fǎ也yě。

為wéi此大小學人，宜開同異四句。此cǐ大dà小xiǎo學xué人rén，宜yí開kāi同tóng異yì四sì句jù。11得失門十一得失門11得dé失shī門mén十shí一yī得dé失shī門mén權實是至人之觀心，真俗為眾聖之妙境。上權quán實shí是shì至zhì人rén之zhī觀guān心xīn，真zhēn俗sú為wéi眾zhòng聖shèng之zhī妙miào境jìng。

上shàng已略明二慧，今須論真俗。真俗之本若成，權已yǐ略lüè明míng二èr慧huì，今jīn須xū論lùn真zhēn俗sú。真zhēn俗sú之zhī本běn若ruò成chéng，權quán實之末自正，故開十二門詳其得失。一性假實shí之zhī末mò自zì正zhèng，故gù開kāi十shí二èr門mén詳xiáng其qí得dé失shī。

一yī性xìng假jiǎ門、二有無門、三有本無本門、四顯不顯門、五門mén、二èr有yǒu無wú門mén、三sān有yǒu本běn無wú本běn門mén、四sì顯xiǎn不bù顯xiǎn門mén、五wǔ理教門、六說不說門、七淺深門、八理內外門、理lǐ教jiào門mén、六liù說shuō不bù說shuō門mén、七qī淺qiǎn深shēn門mén、八bā理lǐ內nèi外wài門mén、九無定性門、十相待門、十一泯得失門、十二九jiǔ無wú定dìng性xìng門mén、十shí相xiāng待dài門mén、十shí一yī泯mǐn得dé失shī門mén、十shí二èr體用門。體tǐ用yòng門mén。1性假門第一性假門1性xìng假jiǎ門mén第dì一yī性xìng假jiǎ門mén問：學佛二諦，云何得失？請為陳之。答：定性問wèn：學xué佛fó二èr諦dì，云yún何hé得dé失shī？

請qǐng為wéi陳chén之zhī。答dá：定dìng性xìng二諦為失，因緣假名二諦為得。所言定性二二èr諦dì為wéi失shī，因yīn緣yuán假jiǎ名míng二èr諦dì為wéi得dé。

所suǒ言yán定dìng性xìng二èr諦者，若有有可有，則有無可無。有有可有，不諦dì者zhě，若ruò有yǒu有yǒu可kě有yǒu，則zé有yǒu無wú可kě無wú。有yǒu有yǒu可kě有yǒu，不bù由無故有；有無可無，不由有故無。不由無故由yóu無wú故gù有yǒu；

有yǒu無wú可kě無wú，不bù由yóu有yǒu故gù無wú。不bù由yóu無wú故gù有，有非無有；不由有故無，無非有有yǒu，有yǒu非fēi無wú有yǒu；

不bù由yóu有yǒu故gù無wú，無wú非fēi有yǒu無。有非無有，有是自性有；無非有無，無是自無wú。有yǒu非fēi無wú有yǒu，有yǒu是shì自zì性xìng有yǒu；

無wú非fēi有yǒu無wú，無wú是shì自zì性無。有是自性有，有成有見；無是自性無，無性xìng無wú。有yǒu是shì自zì性xìng有yǒu，有yǒu成chéng有yǒu見jiàn；

無wú是shì自zì性xìng無wú，無wú成無見。有無二見若成，則六十二見便立，以成chéng無wú見jiàn。有yǒu無wú二èr見jiàn若ruò成chéng，則zé六liù十shí二èr見jiàn便biàn立lì，以yǐ有無為諸見本。如《法華》「若及若無等，依心有yǒu無wú為wéi諸zhū見jiàn本běn。

如rú《法fǎ華huá》「若ruò及jí若ruò無wú等děng，依yī心xīn此諸見，具足六十二」。既有其見，則便起愛以此cǐ諸zhū見jiàn，具jù足zú六liù十shí二èr」。既jì有yǒu其qí見jiàn，則zé便biàn起qǐ愛ài以yǐ