中不了癡也。中不了癡也。說除難法度八難者、以大乘法度樂小乘者、說除難法度八難者、以大乘法度樂小乘者、以諸善根濟無德者、常以四攝成就眾生，是為以諸善根濟無德者、常以四攝成就眾生，是為十。肇曰：夫善因惡起、淨由穢增，此土十惡十。
肇曰：夫善因惡起、淨由穢增，此土十惡法具，故十德增長。彼土純善，故施德無地，法具，故十德增長。彼土純善，故施德無地，所以百千劫行不如一世也。別本云「十惡所以百千劫行不如一世也。
別本云「十惡業」，什曰：十惡業有上中下，上地獄報、中畜業」，什曰：十惡業有上中下，上地獄報、中畜生報、下餓鬼報。一品中復有三品，如是九生報、下餓鬼報。一品中復有三品，如是九品不善，三惡道中受九品苦報者也。品不善，三惡道中受九品苦報者也。
彼菩薩曰：菩薩成就幾法，於此世界行無瘡疣、彼菩薩曰：菩薩成就幾法，於此世界行無瘡疣、生于淨土。什曰：深行菩薩非所疑也。今生于淨土。什曰：深行菩薩非所疑也。
今淺行者處不淨國，恐其行淺功微未能自淺行者處不淨國，恐其行淺功微未能自拔。譬如少湯投之大水，亦如少力之人入拔。譬如少湯投之大水，亦如少力之人入水救溺，未能兼濟則與彼俱淪。故問以水救溺，未能兼濟則與彼俱淪。
故問以何為法得生淨國也。肇曰：將厲此土始何為法得生淨國也。肇曰：將厲此土始學菩薩令生淨國，故發斯問也。學菩薩令生淨國，故發斯問也。
維摩詰言：菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣、維摩詰言：菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣、生于淨土。何等為八？饒益眾生而不望報，代一生于淨土。何等為八？
饒益眾生而不望報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之。肇切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之。肇曰：代彼受苦、不自計身，所有功德盡施曰：代彼受苦、不自計身，所有功德盡施眾生，豈以有益而想其報乎？若不為眾眾生，豈以有益而想其報乎？
若不為眾生，應久入涅槃。為彼受苦令其先度，彼生，應久入涅槃。為彼受苦令其先度，彼去我留，非代謂何？此饒益之至，一法也。去我留，非代謂何？
此饒益之至，一法也。等心眾生謙下無閡。肇曰：怨親不殊，卑己等心眾生謙下無閡。
肇曰：怨親不殊，卑己厚人，等心尊卑，情無介然，二法也。厚人，等心尊卑，情無介然，二法也。於諸菩薩視之如佛。肇曰：菩薩，眾生之橋於諸菩薩視之如佛。
肇曰：菩薩，眾生之橋梁、三寶之所繫，視之如佛則增己功德，三梁、三寶之所繫，視之如佛則增己功德，三法也。法也。所未聞經聞之不疑。肇曰：佛所說經聞則所未聞經聞之不疑。
肇曰：佛所說經聞則
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