身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚不懼者，是為入不二法門。肇曰：諸法生時驚不懼者，是為入不二法門。肇曰：諸法生時空生、滅時空滅，身存身亡亦何以異，而懷空生、滅時空滅，身存身亡亦何以異，而懷驚懼於其中乎？驚懼於其中乎？
上善菩薩曰：身、口、意業為二，是三業皆無作相，上善菩薩曰：身、口、意業為二，是三業皆無作相，身無作相即口無作相，口無作相即意無作相，身無作相即口無作相，口無作相即意無作相，是三業無作相即一切法無作相，能如是隨無是三業無作相即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是為入不二法門。肇曰：三業雖殊，作慧者，是為入不二法門。肇曰：三業雖殊，無作一也。諸法之生本于三業，三業既無，無作一也。
諸法之生本于三業，三業既無，誰作諸法也？誰作諸法也？福田菩薩曰：福行、罪行、不動行為二。什曰：福田菩薩曰：福行、罪行、不動行為二。
什曰：福行，欲界善行，能得樂報也。罪行，十不善福行，欲界善行，能得樂報也。罪行，十不善道，能得苦報也。無動行，色無色界行，不動道，能得苦報也。
無動行，色無色界行，不動義如通達佛道中說也。義如通達佛道中說也。三行實性即是空，空即無福行、無罪行、無不動三行實性即是空，空即無福行、無罪行、無不動行，於此三行而不起者，是為入不二法門。肇行，於此三行而不起者，是為入不二法門。
肇曰：福，欲界善行。罪，十惡之流。不動，色無色界曰：福，欲界善行。罪，十惡之流。
不動，色無色界行也。行也。華嚴菩薩曰：從我起二為二，見我實相者不起華嚴菩薩曰：從我起二為二，見我實相者不起二法，若不住二法則無有識、無所識者，是為二法，若不住二法則無有識、無所識者，是為入不二法門。肇曰：因我故有彼，二名所入不二法門。
肇曰：因我故有彼，二名所以生。若見我實相，則彼我之識無由而以生。若見我實相，則彼我之識無由而起。起。
德藏菩薩曰：有所得相為二，若無所得即無取德藏菩薩曰：有所得相為二，若無所得即無取捨，無取捨者是為入不二法門。肇曰：得在捨，無取捨者是為入不二法門。肇曰：得在於我、相在於彼，我不得相，誰取誰捨？於我、相在於彼，我不得相，誰取誰捨？
月上菩薩曰：闇與明為二，無闇無明即無有月上菩薩曰：闇與明為二，無闇無明即無有二。所以者何？如入滅受想定。什曰：旨明此二。所以者何？
如入滅受想定。什曰：旨明此中知照滅，無有明闇也。中知照滅，無有明闇也。
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