觸、意法為二，若知意性於法不貪不恚不癡，觸、意法為二，若知意性於法不貪不恚不癡，是名寂滅安住其中，是為入不二法門。肇是名寂滅安住其中，是為入不二法門。肇曰：存於情塵，故三毒以生。若悟六情性，則曰：存於情塵，故三毒以生。
若悟六情性，則於六塵不起三毒，此寂滅之道也。於六塵不起三毒，此寂滅之道也。無盡意菩薩曰：布施、迴向一切智為二，布施性無盡意菩薩曰：布施、迴向一切智為二，布施性即是迴向一切智性，如是持戒、忍辱、精進、禪即是迴向一切智性，如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧迴向一切智為二，智慧性即是迴向一定、智慧迴向一切智為二，智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。
肇曰：以六度為妙因，迴向一切智者，二肇曰：以六度為妙因，迴向一切智者，二也。若悟因果同性，入于一相，乃應不二。也。若悟因果同性，入于一相，乃應不二。
深慧菩薩曰：是空、是無相、是無作為二，空即無深慧菩薩曰：是空、是無相、是無作為二，空即無相，無相即無作，若空無相無作，即無心意識相，無相即無作，若空無相無作，即無心意識於一解脫門，即是三解脫門者，是為入不二法於一解脫門，即是三解脫門者，是為入不二法門。肇曰：三行雖異，然俱是無緣解脫，故門。肇曰：三行雖異，然俱是無緣解脫，故無心意識也。無緣既同，即三解脫無異。無心意識也。
無緣既同，即三解脫無異。寂根菩薩曰：佛、法、眾為二。生曰：有相則有寂根菩薩曰：佛、法、眾為二。
生曰：有相則有對，有對則為二，不繫一與三也。對，有對則為二，不繫一與三也。佛即是法。生曰：以體法為佛，不可離法佛即是法。
生曰：以體法為佛，不可離法有佛也。若不離法有佛是法也，然則佛亦有佛也。若不離法有佛是法也，然則佛亦法矣。法矣。
法即是眾。生曰：亦以體法為眾。法即是眾。生曰：亦以體法為眾。
是三寶皆無為相。肇曰：無相真智，佛寶也。是三寶皆無為相。肇曰：無相真智，佛寶也。
實相無為，法寶也。修無為道，僧寶也。三寶實相無為，法寶也。修無為道，僧寶也。
三寶雖異，皆無為相也。生曰：乖理為造，故三寶雖異，皆無為相也。生曰：乖理為造，故三寶皆無為也。皆無為也。
與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是為入不二法門。心無閡菩薩曰：身、身滅為二。什曰：二法門。心無閡菩薩曰：身、身滅為二。
什曰：身，五受陰也。身滅，涅槃也。身，五受陰也。身滅，涅槃也。
身即是身滅。所以者何？見身實相者則不起見身即是身滅。所以者何？
見身實相者則不起見
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