二法門。肇曰：言一欲以去二，不言一也。二法門。肇曰：言一欲以去二，不言一也。
言無欲以去有，不言無也。而惑者聞一言無欲以去有，不言無也。而惑者聞一則取一相，聞無則取無相，故有二焉。則取一相，聞無則取無相，故有二焉。
妙臂菩薩曰。什曰：以施報故，手能出無妙臂菩薩曰。什曰：以施報故，手能出無盡寶物，如五河流，故名妙臂也。盡寶物，如五河流，故名妙臂也。
菩薩心、聲聞心為二，觀心相空如幻化者，無菩菩薩心、聲聞心為二，觀心相空如幻化者，無菩薩心無聲聞心，是為入不二法門。弗沙菩薩曰。薩心無聲聞心，是為入不二法門。弗沙菩薩曰。
什曰：二十八宿中鬼星名也。生時所值宿，什曰：二十八宿中鬼星名也。生時所值宿，因以為名也。肇曰：弗沙，星名也。菩薩因以為因以為名也。
肇曰：弗沙，星名也。菩薩因以為字焉。字焉。
善、不善為二。什曰：一切有漏善心，及善身善、不善為二。什曰：一切有漏善心，及善身口業，無漏乃至涅槃，名為善。一切煩惱所作口業，無漏乃至涅槃，名為善。
一切煩惱所作身口業，名不善也。身口業，名不善也。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。師子菩薩曰：罪、福為二。什曰：三界二法門。
師子菩薩曰：罪、福為二。什曰：三界煩惱、煩惱相應，及煩惱所作身口業，盡名罪。煩惱、煩惱相應，及煩惱所作身口業，盡名罪。
一切有漏善，盡名為福。一切有漏善，盡名為福。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相。
什曰：金剛置地，下至地際然後乃止。實相什曰：金剛置地，下至地際然後乃止。實相慧要盡法性，然後乃止也。肇曰：金剛慧，實相慧要盡法性，然後乃止也。
肇曰：金剛慧，實相慧也。慧也。無縛無解者，是為入不二法門。師子意菩薩曰。無縛無解者，是為入不二法門。
師子意菩薩曰。什曰：師子度水要截流直度，曲則不度。什曰：師子度水要截流直度，曲則不度。
此大士以實智慧，深入諸法，直過彼岸，故此大士以實智慧，深入諸法，直過彼岸，故借以為名也。借以為名也。有漏、無漏為二，若得諸法等，則不起漏不漏想，有漏、無漏為二，若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相亦不住無相，是為入不二法門。淨解不著於相亦不住無相，是為入不二法門。
淨解菩薩曰：有為、無為為二，若離一切數則心如虛菩薩曰：有為、無為為二，若離一切數則心如虛空，以清淨慧無所閡者，是為入不二法門。那羅空，以清淨慧無所閡者，是為入不二法門。那羅
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