無闇無明，一切法相亦復如是，於其中平等入無闇無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。肇曰：二乘入滅盡定，者，是為入不二法門。肇曰：二乘入滅盡定，六根盡廢、心想都滅，雖經晝夜不覺晦明六根盡廢、心想都滅，雖經晝夜不覺晦明之異。諭菩薩無心於明闇耳。之異。
諭菩薩無心於明闇耳。寶印手菩薩曰：樂涅槃、不樂世間為二，若不樂寶印手菩薩曰：樂涅槃、不樂世間為二，若不樂涅槃、不厭世間則無有二。所以者何？若有縛則涅槃、不厭世間則無有二。
所以者何？若有縛則有解，若本無縛其誰求解？無縛無解則無樂厭，有解，若本無縛其誰求解？
無縛無解則無樂厭，是為入不二法門。肇曰：世間無縛，曷為而是為入不二法門。肇曰：世間無縛，曷為而厭？涅槃無解，曷為而樂？厭？
涅槃無解，曷為而樂？珠頂王菩薩曰：正道、邪道為二，住正道者則不珠頂王菩薩曰：正道、邪道為二，住正道者則不分別是邪是正，離此二者是為入不二法門。樂分別是邪是正，離此二者是為入不二法門。
樂實菩薩曰：實、不實為二，實見者尚不見實，何況實菩薩曰：實、不實為二，實見者尚不見實，何況非實。所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此非實。所以者何？
非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見，是為入不二法門。肇曰：實慧眼無見無不見，是為入不二法門。
肇曰：實相慧眼之境，非肉眼所見。慧眼尚不見實，相慧眼之境，非肉眼所見。慧眼尚不見實，而況非實。雖曰無見，而無所不見，此真而況非實。
雖曰無見，而無所不見，此真慧眼之體。慧眼之體。如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：何等是菩如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：如我意者，於一切薩入不二法門？
文殊師利曰：如我意者，於一切法無言。什曰：說曲辯也。法無言。什曰：說曲辯也。
無說。什曰：說一往說也。無說。什曰：說一往說也。
無示。什曰：顯現其相。言是善是惡，名為無示。什曰：顯現其相。
言是善是惡，名為示也。示也。無識，離諸問答，是為入不二法門。肇曰：上無識，離諸問答，是為入不二法門。
肇曰：上諸人所明雖同，而所因各異，且直辯法相，諸人所明雖同，而所因各異，且直辯法相，不明無言。今文殊總眾家之說，以開不二不明無言。今文殊總眾家之說，以開不二之門，直言法相不可言，不措言於法相。斯之門，直言法相不可言，不措言於法相。
斯之為言，言之至也。而方於靜默猶亦後焉。之為言，言之至也。而方於靜默猶亦後焉。
生曰：前諸菩薩各說不二之義，似有不二生曰：前諸菩薩各說不二之義，似有不二
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