延菩薩曰：世間出世間為二。什曰：世間，三延菩薩曰：世間出世間為二。什曰：世間，三界也。出世間，一切無漏有為道品法也。界也。
出世間，一切無漏有為道品法也。世間性空即是出世間，於其中不入不出。什世間性空即是出世間，於其中不入不出。
什曰：出義生於入也，無入生死故無出世曰：出義生於入也，無入生死故無出世間也。間也。不溢。什曰：梵本云「流」也。不溢。
什曰：梵本云「流」也。不散。肇曰：夫有入則有出，有出必有溢，不散。
肇曰：夫有入則有出，有出必有溢，有溢必有散，此俗中之常數。有溢必有散，此俗中之常數。是為入不二法門。善意菩薩曰：生死、涅槃為二。是為入不二法門。
善意菩薩曰：生死、涅槃為二。什曰：上言無為，三無為也。今明究竟，涅什曰：上言無為，三無為也。
今明究竟，涅槃也。槃也。若見生死性，則無生死、無縛無解、不然不滅，如若見生死性，則無生死、無縛無解、不然不滅，如是解者，是為入不二法門。肇曰：縛、然，生死是解者，是為入不二法門。
肇曰：縛、然，生死之別名。解、滅，涅槃之異稱。之別名。解、滅，涅槃之異稱。
現見菩薩曰：盡、不盡為二法，若究竟盡。什現見菩薩曰：盡、不盡為二法，若究竟盡。什曰：無常是空之初門，破法不盡，名為不盡。曰：無常是空之初門，破法不盡，名為不盡。
若乃至一念不住則無有生，無有生則生若乃至一念不住則無有生，無有生則生盡，生盡則畢竟空，是名為盡也。盡，生盡則畢竟空，是名為盡也。若不盡皆是無盡相，無盡相即是空，空則無有若不盡皆是無盡相，無盡相即是空，空則無有盡不盡相，如是入者是為入不二法門。肇盡不盡相，如是入者是為入不二法門。
肇曰：有為虛偽法，無常故名盡。實相無為法，曰：有為虛偽法，無常故名盡。實相無為法，常住故不盡。若以盡為盡、以不盡為不常住故不盡。
若以盡為盡、以不盡為不盡者，皆二法也。若能悟盡不盡俱無盡相盡者，皆二法也。若能悟盡不盡俱無盡相者，則入一空不二法門也。者，則入一空不二法門也。
普守菩薩曰。什曰：萬善所持、眾聖所護，普守菩薩曰。什曰：萬善所持、眾聖所護，故名普守焉。故名普守焉。
我、無我為二，我尚不可得，非我何可得。什我、無我為二，我尚不可得，非我何可得。什曰：妄見有我，解則無我。言無我，為遣我曰：妄見有我，解則無我。
言無我，為遣我耳，非復別有無我法也。耳，非復別有無我法也。
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