見我實性者，不復起二，是為入不二法門。肇見我實性者，不復起二，是為入不二法門。肇曰：非我出於我耳。見我實性者，我本自無，曰：非我出於我耳。
見我實性者，我本自無，而況非我也。而況非我也。電天菩薩曰：明、無明為二，無明實性即是明。電天菩薩曰：明、無明為二，無明實性即是明。
什曰：無明能生明，故不異於明。明由無明什曰：無明能生明，故不異於明。明由無明生，故不異於無明。無明故不可取，能生明生，故不異於無明。
無明故不可取，能生明故不可捨。明亦如是，非無明故不可離，故不可捨。明亦如是，非無明故不可離，無明生故不可取。譬如蓮華色雖嚴潔，所無明生故不可取。
譬如蓮華色雖嚴潔，所因不淨。推其所因，心不生著也。因不淨。推其所因，心不生著也。
明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。肇曰：明，慧明也。無明，癡冥為入不二法門。肇曰：明，慧明也。
無明，癡冥也。見無明性，即是為明。若見明為明，即是也。見無明性，即是為明。
若見明為明，即是無明，故不可取也。無明，故不可取也。喜見菩薩曰：色、色空為二，色即是空，非色滅空，喜見菩薩曰：色、色空為二，色即是空，非色滅空，色性自空，如是受想行識識空為二，識即是空色性自空，如是受想行識識空為二，識即是空非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。肇曰：色即是空，不待色滅然不二法門。
肇曰：色即是空，不待色滅然後為空。是以見色異於空者，則二於法相後為空。是以見色異於空者，則二於法相也。也。
明相菩薩曰：四種異、空種異為二。什曰：外明相菩薩曰：四種異、空種異為二。什曰：外道法中有五大，佛法中有四大。此四種於道法中有五大，佛法中有四大。
此四種於作法中最大，故稱為大。作法中最大，故稱為大。四種性即是空種性，如前際後際空故中際亦四種性即是空種性，如前際後際空故中際亦空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門。空，若能如是知諸種性者，是為入不二法門。
肇曰：四種，四大也。空種，空大也。此五，眾生之肇曰：四種，四大也。空種，空大也。
此五，眾生之所由生，故名種。然四大之性無前後中，無所由生，故名種。然四大之性無前後中，無異空大也。異空大也。
妙意菩薩曰：眼、色為二，若知眼性於色不貪妙意菩薩曰：眼、色為二，若知眼性於色不貪不恚不癡，是名寂滅，如是耳聲、鼻香、舌味、身不恚不癡，是名寂滅，如是耳聲、鼻香、舌味、身
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