涅槃玄義發源機要卷第三涅槃玄義發源機要卷第三
宋錢塘沙門釋智圓述宋錢塘沙門釋智圓述
德有三種者，然此釋體正約法身，以三德德有三種者，然此釋體正約法身，以三德互融故須備舉。而於此三，各自具三，謂三身、互融故須備舉。而於此三，各自具三，謂三身、三智、三脫，開之成九、合之成三。三九雖殊同三智、三脫，開之成九、合之成三。
三九雖殊同歸一體，一尚無一，豈有九三？雖無九三，九三歸一體，一尚無一，豈有九三？雖無九三，九三宛爾。佛果既爾，生因亦然，乃識體、宗、用三展宛爾。
佛果既爾，生因亦然，乃識體、宗、用三展轉相成，只我一念。若知此旨，前後易明。「法身轉相成，只我一念。若知此旨，前後易明。
「法身者」下，釋三德相。一一德中各自具三，在文可者」下，釋三德相。一一德中各自具三，在文可見。釋法身中云「非色即報身，即色謂應身，雙見。
釋法身中云「非色即報身，即色謂應身，雙非謂法身。由三身互融，故名真善妙色。」「又真」非謂法身。由三身互融，故名真善妙色。」
「又真」下，約三觀釋。因修三觀，果證三身。例一切法下，約三觀釋。因修三觀，果證三身。
例一切法者，亦應云真善妙心、真善妙陰界入等，乃至者，亦應云真善妙心、真善妙陰界入等，乃至根塵細開、凡聖備歷，皆可加於「真善妙」三字，根塵細開、凡聖備歷，皆可加於「真善妙」三字，以明諸法同歸三諦焉。又例一切法者，即是以明諸法同歸三諦焉。又例一切法者，即是以真善妙三字攝一切三法也。法身藏等者，以真善妙三字攝一切三法也。
法身藏等者，包含三故名藏，皆具常等。「名德」下，二、結。云藏包含三故名藏，皆具常等。「名德」下，二、結。
云藏德者亦爾。二、般若言一切種智者，大論云「一德者亦爾。二、般若言一切種智者，大論云「一相寂滅相、種種行類相貌皆知，名一切種智。」相寂滅相、種種行類相貌皆知，名一切種智。」
一相寂滅即中道雙遮也，種種皆知即中道一相寂滅即中道雙遮也，種種皆知即中道雙照也，當知三智圓融名一切種智。故下結雙照也，當知三智圓融名一切種智。故下結云「三智一心中得」，照中即一切種智、照真即云「三智一心中得」，照中即一切種智、照真即一切智、照俗即道種智。三、解脫自在解脫等一切智、照俗即道種智。
三、解脫自在解脫等者，自在即方便解脫，解脫即實慧解脫，其性者，自在即方便解脫，解脫即實慧解脫，其性廣博即實相解脫。「無縛」下，次第釋出三脫義廣博即實相解脫。「無縛」下，次第釋出三脫義也。體縛即脫者，體達也。即是實慧達結業之也。
體縛即脫者，體達也。即是實慧達結業之縛，即解脫也。此即釋上解脫二字。調伏眾生縛，即解脫也。
此即釋上解脫二字。調伏眾生
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