「亦是」下，約邪禪釋。此即六行觀也。外道於初「亦是」下，約邪禪釋。此即六行觀也。
外道於初禪覺觀支中，厭離覺觀，以初禪為苦、麁、障。二禪覺觀支中，厭離覺觀，以初禪為苦、麁、障。二法動亂定心故苦，從二法生喜樂故麁，二法動亂定心故苦，從二法生喜樂故麁，二法翳上定故障。二禪異此，名勝妙出。修上三法翳上定故障。
二禪異此，名勝妙出。修上三禪四空皆爾。此厭三欣三，亦得名邪三修也。禪四空皆爾。
此厭三欣三，亦得名邪三修也。「能破欲染」下，明三修有破惑之功。染即是貪。「能破欲染」下，明三修有破惑之功。
染即是貪。「遊諸覺華」者，七覺如華，故云覺華。「又邪修」下，「遊諸覺華」者，七覺如華，故云覺華。
「又邪修」下，〈哀嘆品〉文但有新舊兩伊，今以義加世伊及〈哀嘆品〉文但有新舊兩伊，今以義加世伊及非新非故伊，例前一乳多種分別。智論明四非新非故伊，例前一乳多種分別。智論明四依菩薩，依義立名，名為法施。此其例也。然經依菩薩，依義立名，名為法施。
此其例也。然經以舊伊喻外，今既義立世伊，故以舊伊之名以舊伊喻外，今既義立世伊，故以舊伊之名以名二乘也。別有疏本者，開《淨名》前玄以為以名二乘也。
別有疏本者，開《淨名》前玄以為三部，謂四悉四卷、四教四卷、三觀兩卷，今三部，謂四悉四卷、四教四卷、三觀兩卷，今指四教也。謂戒定慧藏者，即是律藏詮戒、經指四教也。謂戒定慧藏者，即是律藏詮戒、經藏詮定、論藏詮慧。藏有三別，故云三藏，此是藏詮定、論藏詮慧。
藏有三別，故云三藏，此是合字解義。四念處中謂聲聞、緣覺、菩薩，故言合字解義。四念處中謂聲聞、緣覺、菩薩，故言三。經律論故言藏者，即分字解義也。為彼嬰三。
經律論故言藏者，即分字解義也。為彼嬰兒等者，三乘悉名嬰兒，歷修三學如登梯隥。兒等者，三乘悉名嬰兒，歷修三學如登梯隥。
畏憚長遠者，不能行五百由旬也。止息化城畏憚長遠者，不能行五百由旬也。止息化城者，偏約二乘以說；若菩薩，因中不入至果方者，偏約二乘以說；
若菩薩，因中不入至果方入。「菩薩」下，此指圓頓菩薩，修小三學以為助入。「菩薩」下，此指圓頓菩薩，修小三學以為助道，亦是漸次止觀行人也。下明通別亦爾。浮道，亦是漸次止觀行人也。
下明通別亦爾。浮囊是小戒，白骨是小定，八苦是小慧。近遠俱囊是小戒，白骨是小定，八苦是小慧。
近遠俱通者，鈍根近通偏真，利根遠通中道，即受接通者，鈍根近通偏真，利根遠通中道，即受接人也。「若能」下，借彼《法華》開小之文，以成通人人也。「若能」下，借彼《法華》開小之文，以成通人受接之義。所行事理者，事則塵劫修行入空受接之義。
所行事理者，事則塵劫修行入空出假，理則初心知中登地開發，故非兩教三出假，理則初心知中登地開發，故非兩教三乘所知。兩教菩薩所證真理既同二乘，故乘所知。兩教菩薩所證真理既同二乘，故悉在二乘所攝。故上云不與二乘共，顯前菩悉在二乘所攝。
故上云不與二乘共，顯前菩
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