無常者，此亦他人不了二鳥雙遊之旨，故有無常者，此亦他人不了二鳥雙遊之旨，故有斯難。若達雙遊，則常與無常二皆理具。了因斯難。若達雙遊，則常與無常二皆理具。
了因了本有等者，了因是智，照本有性，如燈照物。了本有等者，了因是智，照本有性，如燈照物。生因是福，從因至果，如泥成瓶。「鷸蚌」下，今師生因是福，從因至果，如泥成瓶。
「鷸蚌」下，今師雙斥二家也。專執者，不許專破；專破者，不許雙斥二家也。專執者，不許專破；
專破者，不許專執。更互是非，其猶鷸蚌，而併為今師漁父專執。更互是非，其猶鷸蚌，而併為今師漁父所擒也。《春秋後語》第十云「趙將伐燕，蘇代為所擒也。
《春秋後語》第十云「趙將伐燕，蘇代為燕說趙王曰：『臣從外來，過小水，見蚌方出暴。燕說趙王曰：『臣從外來，過小水，見蚌方出暴。而鷸啄其肉，蚌夾其喙。鷸曰：「今日不雨，明日而鷸啄其肉，蚌夾其喙。
鷸曰：「今日不雨，明日不雨，必見蚌脯。」蚌亦謂鷸曰：「今日不出，明日不雨，必見蚌脯。」蚌亦謂鷸曰：「今日不出，明日不出，必見死鷸。」兩者不相捨，漁父得而併擒不出，必見死鷸。」
兩者不相捨，漁父得而併擒之。今趙且伐燕，燕趙相支以弊其眾，臣恐強之。今趙且伐燕，燕趙相支以弊其眾，臣恐強秦之為漁父也。故願大王熟計之。』趙王乃止。」秦之為漁父也。
故願大王熟計之。』趙王乃止。」
「今當」下，雙斥二家。初約理非三世以斥專執，「今當」下，雙斥二家。初約理非三世以斥專執，次約適緣四說以斥專破。初文中非三藏通次約適緣四說以斥專破。
初文中非三藏通教之宗也，佛性之名不在二教故。工匠揆則教之宗也，佛性之名不在二教故。工匠揆則任用者，揆，度也。《左傳》曰「山有木，工則度之。」有任用者，揆，度也。
《左傳》曰「山有木，工則度之。」有本「任」下闕「用」字。矟用者，山卓切。《埤蒼》云「矟長本「任」下闕「用」字。
矟用者，山卓切。《埤蒼》云「矟長丈八尺。或作槊，俗字也。」佛即破之者，此段皆丈八尺。
或作槊，俗字也。」佛即破之者，此段皆〈師子吼〉中破定性文也。屒直為曲者，屒音臣，〈師子吼〉中破定性文也。
屒直為曲者，屒音臣，字誤也，屒應作「熨」。下陳如品疏云「向時曲者，字誤也，屒應作「熨」。下陳如品疏云「向時曲者，任机熨。机直為床。」向時直者為床，今熨床曲任机熨。
机直為床。」向時直者為床，今熨床曲為机。「若專」下，約適緣四說，以斥專破也。是諸為机。
「若專」下，約適緣四說，以斥專破也。是諸佛法界者，法界遍攝，四門互融。舊義下云云佛法界者，法界遍攝，四門互融。
舊義下云云者，今四句互融不同，舊師各執。又約理非四者，今四句互融不同，舊師各執。又約理非四句，不同專執；而隨機說四，不同專難故。此二句，不同專執；
而隨機說四，不同專難故。此二家悉為今破。須除惑都盡等者，惑許漸除，家悉為今破。
須除惑都盡等者，惑許漸除，理須頓見。不可一期等者，由智漸滿故理漸理須頓見。不可一期等者，由智漸滿故理漸見。「三云」下，此師明佛果在二諦外，故真可漸見。
「三云」下，此師明佛果在二諦外，故真可漸
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