里水亦自枯矣。里水亦自枯矣。如汝所問何因緣故壞大怨者謂四顛倒。如汝所問何因緣故壞大怨者謂四顛倒。
案僧亮曰：答第二問也。內外者，愛結是內、案僧亮曰：答第二問也。內外者，愛結是內、瞋慢是外也。寶亮曰：須陀洹人觀於四諦，得瞋慢是外也。
寶亮曰：須陀洹人觀於四諦，得四種功德，二據所得、二據所除也。四種功德，二據所得、二據所除也。如汝所問何因緣故以逆流故名須陀洹。如汝所問何因緣故以逆流故名須陀洹。
案寶亮曰：非對番名，但義中訓釋耳。謂斷見案寶亮曰：非對番名，但義中訓釋耳。謂斷見諦一廂結盡，不復遂生死流，故受此名。諦一廂結盡，不復遂生死流，故受此名。
迦葉菩薩言：世尊！若從是義不得名為須陀迦葉菩薩言：世尊！若從是義不得名為須陀洹耶。案僧亮曰：若從此義，斯陀含以上皆洹耶。
案僧亮曰：若從此義，斯陀含以上皆逆流也，名不應異。寶亮曰：三果皆備上二義，逆流也，名不應異。寶亮曰：三果皆備上二義，何猶初果耶？何猶初果耶？
善男子！從須陀洹須陀洹果至阿羅漢果。善男子！從須陀洹須陀洹果至阿羅漢果。
案僧亮曰：先斷得名是舊，後斷更名為客也。案僧亮曰：先斷得名是舊，後斷更名為客也。是人亦名須陀洹者，是第二果人，初果無二是人亦名須陀洹者，是第二果人，初果無二名也。解脫者，解脫身也。僧宗曰：凡夫名是舊，名也。
解脫者，解脫身也。僧宗曰：凡夫名是舊，須陀洹名是客。又云：聖中作客舊，須陀洹名須陀洹名是客。
又云：聖中作客舊，須陀洹名舊，三果名客，故以先得名須陀洹也。流二種舊，三果名客，故以先得名須陀洹也。流二種者，伏結涅槃永斷道也。亦名菩薩者，向以佛者，伏結涅槃永斷道也。
亦名菩薩者，向以佛名須陀洹以上同化也，今以下同上也。一者名須陀洹以上同化也，今以下同上也。一者利根、二者鈍根者，炎解義也。寶亮曰：一切眾利根、二者鈍根者，炎解義也。
寶亮曰：一切眾生名有新舊，但未得聖者，有凡夫時名得，已生名有新舊，但未得聖者，有凡夫時名得，已後更立新字異名，更互乃至佛也。後更立新字異名，更互乃至佛也。善男子！如汝所問何因緣故是故堅持其心善男子！
如汝所問何因緣故是故堅持其心不動。案僧亮曰：喻以錯魚。凡四事下，自合不動。案僧亮曰：喻以錯魚。
凡四事下，自合譬也。寶亮曰：錯魚有四事，喻初果有四德。譬也。寶亮曰：錯魚有四事，喻初果有四德。
迦葉菩薩白佛言：世尊何故不名為須陀洹。迦葉菩薩白佛言：世尊何故不名為須陀洹。案僧亮曰：上云先得，今問為先得道？為先案僧亮曰：上云先得，今問為先得道？
為先得果？為定之也。寶亮曰：問有兩關，一問苦得果？為定之也。
寶亮曰：問有兩關，一問苦
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