大般涅槃經集解卷第六十三大般涅槃經集解卷第六十三
廣釋善星斷善根義廣釋善星斷善根義出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四出善星未斷善根之前壞欲界結獲得四禪事禪事出善星說苦德尼乾緣起事出善星說苦德尼乾緣起事釋斷善根義釋斷善根佛性不斷義釋斷善根義釋斷善根佛性不斷義釋佛性如虛空非三世攝釋佛性如虛空非三世攝釋闡提身口業皆非善義釋闡提身口業皆非善義釋所以聽善星出家意釋所以聽善星出家意
24迦葉菩薩品(六三-六九)1迦葉菩薩品第二十四24迦葉菩薩品(六三-六九)1迦葉菩薩品第二十四
案僧亮曰：夫為行同，有違不違。前〈師子吼案僧亮曰：夫為行同，有違不違。前〈師子吼品〉辨不違，此品論違也。何者？前品所說，品〉辨不違，此品論違也。
何者？前品所說，雖有佛性，要修善以成之；此品所說，雖有雖有佛性，要修善以成之；
此品所說，雖有佛性，而斷善者塞之。故知俱論性，而有違佛性，而斷善者塞之。故知俱論性，而有違不違之異也。法瑤曰：前品廣說佛性不一，不違之異也。
法瑤曰：前品廣說佛性不一，或因或果、非因非果，或因或緣、或善非善、或因或果、非因非果，或因或緣、或善非善、或言心是、或言心非，或言離陰、或不如是。或言心是、或言心非，或言離陰、或不如是。眾說雖非一途，而佛性一也，是則不可偏執眾說雖非一途，而佛性一也，是則不可偏執一法為是而餘法非也。迦葉今引四十九年一法為是而餘法非也。
迦葉今引四十九年不定之說，偏執者皆失佛意，謂執往既失，不定之說，偏執者皆失佛意，謂執往既失，執今豈得耶？若有偏執上所說者，皆不得佛執今豈得耶？若有偏執上所說者，皆不得佛意也。經有明文，下至煩惱諸結眾生、五陰意也。
經有明文，下至煩惱諸結眾生、五陰善法，皆是佛性。又說性非內非外、亦內亦善法，皆是佛性。又說性非內非外、亦內亦外，非有非無、亦有亦無，又就闡提或善根外，非有非無、亦有亦無，又就闡提或善根人，四句互明佛性。復引恒河七人不離佛性人，四句互明佛性。
復引恒河七人不離佛性水，又言如是七人若善不善、若方便道若解水，又言如是七人若善不善、若方便道若解脫道、若因若果，悉是佛性。經文如此，豈可以脫道、若因若果，悉是佛性。經文如此，豈可以
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