大般涅槃經集解卷第七十大般涅槃經集解卷第七十
釋滅無常色獲得常色釋滅無常色獲得常色破外道論闍提首那第一破外道論闍提首那第一婆私咤第二先尼第三婆私咤第二先尼第三迦葉第四富那第五迦葉第四富那第五
25憍陳如品(七〇-七一)1憍陳如品第二十五25憍陳如品(七〇-七一)1憍陳如品第二十五
案僧亮曰：第四，流通分也。陳如是弟子之案僧亮曰：第四，流通分也。陳如是弟子之長，先受偏悟，今得圓解，委以流通，不亦宜長，先受偏悟，今得圓解，委以流通，不亦宜乎。法瑤曰：說經將訖，外道悟解者眾。諸人乎。
法瑤曰：說經將訖，外道悟解者眾。諸人最後受悟者，故付囑最初悟者也。又一夫靡最後受悟者，故付囑最初悟者也。
又一夫靡不有初，尠克有終；有始有卒者，其唯聖人不有初，尠克有終；有始有卒者，其唯聖人乎。陳如最初聞五陰無常，今最後聞常而悟乎。
陳如最初聞五陰無常，今最後聞常而悟也。僧宗曰：因果佛性中道備於前矣，是以故也。僧宗曰：因果佛性中道備於前矣，是以故命陳如更定因果，說生死五陰無常、佛果常命陳如更定因果，說生死五陰無常、佛果常也。寶亮曰：上已三重說竟，今此第四，次明付也。
寶亮曰：上已三重說竟，今此第四，次明付囑流通。撿付囑之事，不似餘經。既顧問阿難，囑流通。撿付囑之事，不似餘經。
既顧問阿難，并述己之德，而體為流通，故所以命篇。先對并述己之德，而體為流通，故所以命篇。先對陳如論於五眾，欲以徒眾儀軌戒律法用付陳如論於五眾，欲以徒眾儀軌戒律法用付囑有在也。又以文辭章句一切經藏囑累阿囑有在也。
又以文辭章句一切經藏囑累阿難，以深理付弘廣也。智秀曰：廣明義中第二難，以深理付弘廣也。智秀曰：廣明義中第二分也。重以說付傳法者，名付囑說也。尋之下分也。
重以說付傳法者，名付囑說也。尋之下文，經來不盡。何以知其然？文為證也。本為付文，經來不盡。
何以知其然？文為證也。
本為付囑，命覓阿難。阿難至，乃使度須跋，付囑之囑，命覓阿難。阿難至，乃使度須跋，付囑之言遂□□。以理而推，義在可知。凡付二事：言遂□□。
以理而推，義在可知。凡付二事：一者人、二者法。人者，即是所度十外道。緣陳一者人、二者法。
人者，即是所度十外道。緣陳如年高德尊，堪為師範，所以囑也；由阿難弘如年高德尊，堪為師範，所以囑也；
由阿難弘廣，於傳化有緣，所以說種付之。一品之中有廣，於傳化有緣，所以說種付之。一品之中有
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