道也。僧宗曰：第七段，明因果不雜也。河中道也。僧宗曰：第七段，明因果不雜也。
河中有七種眾生，《涅槃經》中有七種凡聖，所以知有七種眾生，《涅槃經》中有七種凡聖，所以知不雜者，言乃至龜方稱到岸，爾前六種猶在不雜者，言乃至龜方稱到岸，爾前六種猶在河中。在河則不名至岸，因中豈有果耶？寶亮河中。在河則不名至岸，因中豈有果耶？
寶亮曰：第三翻，就七人以明有無也。常沒，謂闡提曰：第三翻，就七人以明有無也。常沒，謂闡提也。暫出還沒，謂具縛凡夫，暫生世善，還入生也。
暫出還沒，謂具縛凡夫，暫生世善，還入生死也。出已住，謂信等五根立也。遍觀四方，謂死也。出已住，謂信等五根立也。
遍觀四方，謂須陀洹果也。觀已行者，謂斯陀含也。行已復須陀洹果也。觀已行者，謂斯陀含也。
行已復住，謂那含也。水陸俱行，謂得羅漢。以上乃至住，謂那含也。水陸俱行，謂得羅漢。
以上乃至大涅槃，總為第七人也。大涅槃，總為第七人也。善男子！如是微妙大涅槃河即外道書非是善男子！
如是微妙大涅槃河即外道書非是佛經。案僧亮曰：前邪念邪語謗涅槃罪佛經。案僧亮曰：前邪念邪語謗涅槃罪漸重，為斷善之因也。漸重，為斷善之因也。
是人爾時遠離善友故名常沒如恒河中大是人爾時遠離善友故名常沒如恒河中大魚。案僧亮曰：廣顯謗法者之過也。魚。案僧亮曰：廣顯謗法者之過也。
善男子！我雖復說一闡提等修施戒善是名善男子！我雖復說一闡提等修施戒善是名常沒。案僧亮曰：上說三道，此說五道也。僧常沒。
案僧亮曰：上說三道，此說五道也。僧宗曰：未階煖法已還，悉有退義，為第二人也。宗曰：未階煖法已還，悉有退義，為第二人也。
如善星修得四禪，起不善入三惡也。寶亮如善星修得四禪，起不善入三惡也。寶亮曰：聞經生信，故名為出。而五事不具足，故於曰：聞經生信，故名為出。
而五事不具足，故於中起三毒，還墮第二人數也。若自知此五事中起三毒，還墮第二人數也。若自知此五事不具，憑善友進行信根立者，屬第三住位也。不具，憑善友進行信根立者，屬第三住位也。
智秀曰：五德不圓，終斷佛性也。智秀曰：五德不圓，終斷佛性也。善男子！有四善事獲得惡果如上二人亦復善男子！
有四善事獲得惡果如上二人亦復如是。案僧亮曰：施戒是出生死之法名出，如是。案僧亮曰：施戒是出生死之法名出，經譬飯也。為有故沒生死名沒，經譬毒也，謂經譬飯也。
為有故沒生死名沒，經譬毒也，謂之雜毒之飯。又生信為出，終斷善根為沒。是之雜毒之飯。又生信為出，終斷善根為沒。
是以後出善星，即第二人也。第一人煩惱厚重，以後出善星，即第二人也。第一人煩惱厚重，必入劇苦，故曰身重處深。第二人雖復起謗，必入劇苦，故曰身重處深。
第二人雖復起謗，
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