水也。第二引經為證。第三舉鹽性醎，直顯水也。第二引經為證。
第三舉鹽性醎，直顯因中本無酪果性也。因中本無酪果性也。善男子！離於方便乳中得酪亦應如是離方善男子！
離於方便乳中得酪亦應如是離方便得。案僧宗曰：離謂多方便也。如以一渧便得。案僧宗曰：離謂多方便也。
如以一渧頗求樹汁即便成酪。而生蘇亦爾，要假五頗求樹汁即便成酪。而生蘇亦爾，要假五緣。當知生法不同也。亦應離方便者，亦應離緣。
當知生法不同也。亦應離方便者，亦應離多方便也。智秀曰：猶第一復次中一事，助成多方便也。
智秀曰：猶第一復次中一事，助成難也。難也。善男子！是故我於是經中說故法有因滅故善男子！
是故我於是經中說故法有因滅故法無。案智秀曰：第二復次，引經為證也。法無。案智秀曰：第二復次，引經為證也。
善男子！如鹽性醎能令非醎以餘緣故而得善男子！如鹽性醎能令非醎以餘緣故而得醎也。案僧宗曰：重證無性也。智秀曰：第三醎也。
案僧宗曰：重證無性也。智秀曰：第三復次，直顯因中無果。復次，直顯因中無果。
若言一切不醎之物不醎之物亦復如是。若言一切不醎之物不醎之物亦復如是。案僧亮曰：為外生意，答上難也。謂不醎之案僧亮曰：為外生意，答上難也。
謂不醎之物雖有醎性，微故不知，求外醎以發也。僧宗物雖有醎性，微故不知，求外醎以發也。僧宗曰：竝其有性也。若言不醎之物有醎性故，須曰：竝其有性也。
若言不醎之物有醎性故，須鹽發者，今見不醎之物置醎物中，其味則鹽發者，今見不醎之物置醎物中，其味則正可得。而鹽中亦有微不醎性耶？若爾者，醎正可得。而鹽中亦有微不醎性耶？
若爾者，醎與不醎各有二性，何故不合之時不可獨用與不醎各有二性，何故不合之時不可獨用耶？故知諸法先無果也。智秀曰：第六因緣也，耶？故知諸法先無果也。
智秀曰：第六因緣也，以三復次破之。第一責各有二性。第二由其以三復次破之。第一責各有二性。
第二由其故執因中非無果體，如要假外四大而增故，故執因中非無果體，如要假外四大而增故，仍反質責之。若先有者，不應次第也。第三仍反質責之。若先有者，不應次第也。
第三更舉尸利沙菓，以證因中無先有果。此即第更舉尸利沙菓，以證因中無先有果。此即第一也。一也。
若言外四大種力能增長四大亦復如是。若言外四大種力能增長四大亦復如是。案僧亮曰：若五味次第已有者，不應假言一案僧亮曰：若五味次第已有者，不應假言一切法皆假外也。智秀曰：第二復次，反責不應切法皆假外也。
智秀曰：第二復次，反責不應
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